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第十一章 生活和信仰（第2页）

这理由听起来很有道理，田索也信了十成，并不怀疑。

与明末那鸟样对比，永乐年间气象的确是比对严重，印象不可能不深刻。

“守常，这些事，你回去后写个册子。

尤其是关于罗刹、鲁密、俄王僭越等事，编纂成册，多多介绍一下西夷风物。

一则传教士们未必肯谈；二则关于这些事恐怕也是他们的禁忌，不好谈；三则嘛……你也知道，如今朝中风向，对传教士多有猜忌。”

“若你愿意，这小册子我便面送圣上，署你之名，也算是简在帝心。

若你不愿意，我只推说是别人所为。

到底如何，你自行决断，但是这小册子也尽快写出，我也好用。”

刘钰自然是希望“简在帝心”

的，点头道：“我知道了。

这些天一定尽快写出来。

不过……国公，这福建那边到底是怎么回事？传教士怎么招惹到福建节度使了？父亲只是告诫了我一番，却也没说清楚。”

想着田平之前隐晦地提及福建节度使给齐国公送礼，加上齐国公又是出了名的喜欢“揣摩上意”

，刘钰很想知道朝中有禁教之言是不是齐国公在背后当黑手？

这要是齐国公就是禁教的背后黑手，自家应该赶紧跟进才是……

田索也不隐瞒，笑道：“其实也没什么大事。”

“起因这样：福清县有个姓林的，之前娶了个拖油瓶的寡妇。

这姓林的一死，寡妇带的拖油瓶继承了家业。

这个拖油瓶是信耶教的，宗族里让他出钱祭祖，他说他是教徒，不祭祖，凭啥出钱祭祖？”

“宗族就说，那你不祭祖，凭啥能继承俺们姓林的产业？拖油瓶就说，产业是我继父的，也不是族里的，凭啥不继承？”

“你也知道，闽地宗族嘛。

这不，族里就带人把他的产业都抢了，拖油瓶就去告状。”

“福清县的县令，叫白云航，那也是个鬼头。

这厮早就准备借机生事，也好升一升，在其中一操作，便判了那个拖油瓶退还产业。

福清县的神父们带着教徒冲击县衙为教友兄弟讨公道，他就动手了，打死打伤了几个。

结果正投上面所好，如今已升了州牧。”

此州牧，非刘玄德那个豫州牧的州牧。

大顺唐朝官职土味复辟症嘛，知县叫县令、知州叫州牧、知府更是复辟成了府尹。

那白云航也算是个揣摩上意的高手，一番操作，竟是升了上去，可谓前途无量。

刘钰也听明白了，说到底还是那句话，经济基础决定上层建筑，拨开问题的关键还是经济利益。

宗族势大，想要吃绝户；绝户投身耶教，抱团对抗。

说是信仰问题，实际上是财产问题，不过这是个导火索，后面的事可能就不只是经济利益问题了。

果然，田索又道：“后来嘛，白云航就抓福清县信教的生员，去儒庙拜祭。

耶教不祭祖，也不准偶像崇拜，当然不能拜周公和孔子。”

“那些生员们就喊：身虽拜，心不服！

甚至有‘殉教’的。

白云航就骂他们，说你们既是信了耶教不拜周公孔子，为何还要当生员？教徒便道：生员有优免，此生活也，非信仰也……”