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于是我说:“那就却之不恭,受之有愧了。”
“这不就结了!”
潘清源道:“尽耽误时间!
来,我先传你吐纳的口诀和配合身形、步伐的窍门,但凡有不懂的,随时打断我,问我!”
“是!”
我心中的滋味可真是五味杂陈!
这虽然说是莫大的机缘,可又是莫大的讽刺。
真正开创一门本事的家族,却不能把这本事给传承下去,而只能交给外人来使它不至于失传。
潘清源倒是教我教的仔细,步法、身法、心法、吐纳法,全都点到,无一不说的详细透彻。
令我惊诧的是,这练气吐纳的口诀中,竟然有许多是与六相全功第一境界——胎息境界的口诀是相近相似的!
譬如潘清源说道:
昼夜四时正,气归丹田宁。
坐南面向北,推掌朝天盘。
意随两手行,丹田一阳动。
左右收双穴,合什当胸迎。
快慢三十六,一气贯其中
……
而且其中的含义,也相差无几,所以潘清源解说起来,大多我都是明白的,他也就省了很多很多的功夫。
或者,就诚如潘清源所说的那样,我是有底子在身的人,根基在,学的也快,没过多久,就可以不用潘清源指点,进行自悟了。
在此先要说说六相全功,所谓的“六相”
,乃是指耳、目、口、鼻、身、心之相。
而所谓的“全功”
,乃是说“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”
之功。
简而言之——
六相是修炼之外,全功是修炼之内。
六相是体用之法,全功是元气之度。
就好比学习游泳,既要练习技巧,又要练习力量。
六相便是技巧,全功则是力量。
六相全功使用的精妙不精妙,要看对“耳、目、口、鼻、身、心”
的运用;而六相全功使用的厉不厉害,则要看是达到了全功中“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”
六重境界中的哪一界。
这六种境界,也可以称之为修炼元气的程度。
譬如胎息境界,是全功的首要境界,麻衣陈家的任何人,不论天资聪慧,修炼六相全功,都要从胎息境界开始。
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