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第10章（第2页）

伏以道君谦不自言，故曰：盖闻也。

夫圣人之道，利而不害，物岂能伤，故虽之原陆，亦不畋猎而求遇虎兕以杀之；虽入军中，亦不被带甲兵而求杀其敌。

是以终无角爪锋刃之患者，以其能和光同尘，调养元气，存绵绵之道，得生生之理。

故曰：“夫何故以其无死地”

又末世用兵，置之死欲求不死其可得乎！

《道生之章》第五十一

臣真述曰：夫干道无情而生，坤德无情而畜，是以物得流形，势得化成。

故万物莫不尊道而贵德，道尊德贵皆自然受天之爵禄也。

其孰能有封建者乎，于是王侯则而象之！

言王者，当宜生畜长育成熟养覆万物而不失，其时仍不有其功、不恃其力，绝其宰割、息其斗争。

夫如是，乃可谓合天之德也。

故曰：玄德。

《天下有始章》第五十二

臣真述曰：道始有名，乃为天下母。

王在域中，故象其子。

既知其子，复守其母。

言王者必当守道育物，塞聪蔽明，则永无勤苦危殆之事；又能见其微细之萌，而防杜之，乃可曰明；又能守其柔弱之道，必终得其强大矣！

用其光，言耀德于外；归其明，谓体道于中。

治国治军，无害于物，何殃之有！

故曰：袭常！

袭，犹密用也。

言王者常当密用斯道也已。

《使我介然章》第五十三

臣真述曰：我者，我侯王也。

言侯王有能介然独知，行于大道，唯所施为之事正当，最可畏慎尔。

言其大道坦然、甚平易而人不行，但好趋其斜径以求捷速之幸。

盖欲速必不达，故深戒之！

又言朝廷公署，虽甚扫除洁然，而田野亦甚荒芜，仓廪亦甚空虚，而戎臣武将不限有功、无功，皆被服罗纨、横带刀剑，属厌饮食、多藏货贿，专取不足之人。

奉有余之室，此诚所谓盗贼之矜夸，岂可谓大道也哉。

此盖道君深叹衰困之时，天下若此之过，故立此章以切戒之也。

《善建不拔章》第五十四

臣真述曰：善建者，谓创业之主，以德升闻，故一立而不可拔也。