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第 六 章 两座大山（第3页）

《诗》反映的西周时代的王是这样，琅邪刻石歌颂的秦始皇是这样，汉武帝、唐太宗等等也都是这样。

古代的中国人习惯于对活着的帝王说“万岁，万岁，万万岁”

，而不习惯于批评帝王的任何缺点。

这是几千年的高压政治和文化愚民工作所造成的。

嬴政根据这些理念确定了三种不可质疑的价值：皇权来自于神授，皇权在空间和时间上是无限的，皇权也是完美无缺的。

正是由于君主垄断了祭天之权，使得其权力变得“神圣不可侵犯”

，亦使得民众堕入万劫不复之深渊。

此一仪式巩固了权力一元化的格局：“中国自绝地天通，惟天子始得祭天。

天子既挟一天以压制天下，天下遂望天子俨然一天，虽胥天下而残贼之，犹以为天下之所命，不敢不受。

民至此乃愚入膏肓，至不平等矣。”

这样，“公义”

便掌握在此世的君王手中，而不掌握在彼世的“上帝”

手中。

中国一直没有出现一个类似于基督教教会的精神与权力体系，能够对君权进行有效的制约与均衡。

西方的君主虽然也曾号称“朕即国家”

，但其世俗权力却需要获得宗教领袖的承认。

换言之，西方的君王不能直接从上帝那里获得权力，而必须由教皇或大主教为之“中转”

。

同时，教皇还通过“授衣权”

控制教会，使之不受君王的染指。

此为中西政治文明之根本差异。

在中世纪，德皇亨利四世曾经挑战教皇的“授衣权”

，为三位主教行了授衣礼，之后召开主教会议，宣称不再尊贵格利七世为教皇。

教皇贵格利七世则宣布革除亨利四世之教籍，“褫夺皇帝亨利四世在整个德国及意大利的主权，禁止任何人尊他为王”

。

德皇受到巨大的压力，势力强大的贵族召开会议，全体都希望亨利降卑。

会议决定：在一年之内，如果教皇没有取消将亨利革除教籍的宣判，那么亨利将失去王位。

此时，亨利处境危急。

为了保住王位，他不得不冒着严寒，穿越阿尔卑斯山，亲自前往教皇居住的城堡行补赎礼。

亨利穿着悔罪者粗糙的毛织长袍，光头赤足站在雪地上，整整三天方得进入教皇的房间，获得其赦免。

英王约翰也曾被教皇依诺森开除教籍。

面对失去王位的危险，他不得不向教皇屈服，恳求“重新成为神与罗马教会的臣属”

。

获得原谅之后，英王约翰随即将自己的皇冠及权杖交给教皇的代表鲁道夫，由其保管五天之后再交还，以示教皇至高无上之权威。