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第二节 刘老根大舞台草根幽默的时代之舞（第3页）

还依然活跃在观众的面前。

在这样的背景下，二人转凭借其说俗话、说真话，敢于讽刺、嘲弄社会不良现象的特点，受到了观众的喜爱。

“二人转”

的语言讲究狂放不羁，直露、火爆、不羁，让人乍听之下不免目瞪口呆、面红耳赤，而当你慢慢习惯整个剧场的氛围之后，却又免不了内心里暗自叫绝，在会心一笑中得到身心的彻底放松。

“二人转”

表演中的语言始终坚持着以生活为原型，对细节进行夸张和放大。

有人抨击“二人转”

的语言低俗，但它恰恰在当今商品化的消费社会和后现代消解崇高的文化语境下获得了暗合了大量受众放弃对崇高的追求、对意义的理解，寻求单纯玩乐和解脱的内心诉求。

而这些不羁言语中偶尔闪现出来的草根智慧，包括对社会问题和不良风气的讽刺以及对生活细节的渲染，却又能唤起观众强烈的内心共鸣，高呼它“话糙理不糙”

。

这一现代社会的审美文化取向早已被巴赫金用“狂欢理论”

进行了有力的论证。

巴赫金认为：狂欢就是指群众性的文化活动中表现出的突破一般社会规范的非理性精神。

它一般表现为纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式，让投入其中的人沉浸在一片自由而又自我的精神狂欢之中，摆脱一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。

这种狂欢精神的本质在“二人转”

的表演和欣赏中得到了充分体现。

（二）丑角的艺术

“二人转”

中另一个重要的元素是“丑角”

。

“丑角”

是戏剧艺术中的一类人物，在“二人转”

被称为“下装”

，主要负责插科打诨制造滑稽效果。

“刘老根大舞台”

的“二人转”

表演特别注重对“丑角”

艺术的发掘与表现，尤其将其重点放在了与观众互动方面。

传统的“二人转”

，表演者几乎没有机会与观众进行互动，而传统的道具也只是扇子、手绢等用于简单刷刷的道具摆设。

但在“刘老根大舞台”

上，这些传统被有意地改变了：让“丑角”

在舞台上用雨衣代替风衣，用手纸代替围巾，用肥皂泡代替舞台烟雾效果等，并通过临时雇佣保安，现场寻找伪粉丝等方式与观众进行互动。

“丑角”

表演实际上在嬉笑怒骂间解构了传统的舞台权威，同时也解构了社会与人生的价值体系，在一场由观众参与的作秀中，所谓的“明星”

走下了浮华舞台象征的神坛，走近了观众，昔日高高在上的权威被漫画化的解构，将剧场的掌控权归还到了观众的手中（虽然这也是一种精心策划的假象，实际上二人转表演者依然掌控着舞台）。

“丑角”