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一个字,而是“浚恒”
,浚、恒这两个字,放在一起就不同,本来浚是贞,不断去疏通也对,但疏通得太过,所以就有凶了,所以就无攸利。
“浚恒之凶,始求深也。”
始,就是开始。
这就是说从一开始就是想挖得更深才好,他没有想到怎么样有利为好,违背了自然规律,结果会事与愿违。
九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。
爻辞解析
九二是阳居阴位,不正,恒如不正那必然有悔。
恒必须正,恒必须利贞,不贞(正)那就不利,不利当然就有悔,所以必须这样联起来看,这是悔。
但九二又是中位,因为中是一种中庸、中和柔顺,所以它又没有悔,这个悔又被它抵消了,这就是“悔亡”
。
“能久中也”
,“久中”
,就是恒中。
不是先天的恒中,这个居中的位置,天生就是他的,关键是告诫遇到这种机遇,处于这种有利位置和环境时,一定要始终持守。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
象曰:不恒其德,无所容也。
爻辞解析
九三是阳居阳位,所以刚强,正而不中。
“不恒其德,或承之羞”
,就是指人办事必须有持之以恒的心态。
“无所容也”
,这个无所容一句话说完,就是不为天地所容,不为他人所容。
具体一点就是说,做事做做停停,反复无常,就难以立足。
“或承之羞”
,羞就是羞愧,他只有承受那种羞愧了,只有吞下那种失败的苦果了。
九四:田无禽。
象曰:久非其位,安得禽也。
爻辞解析
“田无禽”
,“田”
是指田猎。
禽不仅仅指鸟,也指一些小动物。
“田无禽”
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