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第二节 自我排拒（第1页）

当你盲目抗拒，混乱就开始了

一位漂亮的少妇，拥有一个漂亮的戒指。

有一天，她心爱的戒指不翼而飞。

对她而言，这枚戒指意义非凡。

这是祖母送给她的，以前每天少妇都戴着它，直到生病手太肿了戴不了。

她确信是一个每天来照顾她几个小时的女看护偷去的。

为此她感到极其愤怒，她不理解怎么会有人如此的冷酷无情，居然会对她做出这种事情。

她想当面质问那女人，又想立刻打电话叫警察。

对于这位少妇来说，无论她是当面质问，还是电话报警，都显露出此时的她已经完全被事情本身所控制，而无法换角度思考。

也许她只需要静下心来，试着与自己对话：“我是否了解你有一天必须要放下这个戒指，而这一天也许很快就到来？我还需要多少时间才能准备好放下它呢？当我放下它的时候，我会变得更少吗？这个损失会缩减我的本质吗？”

特别是最后一个问题，当她能真正感觉到这些并不代表自我本质的损失时，她便能恢复平静。

我们常常陷入内心的乱流，陷入负面情绪的漩涡，即使我们已然衣食无忧，但我们仍不快乐，仍觉得心身俱疲。

我们越前行，越感到与真实的我渐行渐远。

究竟是什么引发了内心的乱流？罗伊·马丁纳博士给出答案——自我排拒。

马丁纳与病人接触的几十年来，得出一个基本结论是：所有内在的乱流或情绪压力，都源于自我排拒。

所谓自我排拒，是指满足于自我幻象而忽略了对真实自我的体验与关注，从而造成对真实自我的背叛、脱离与排斥。

心理学看来，每个人都是本我、超我与自我的结合体。

本我是我们灵性的本质，具有独特的个体气质。

超我是我们内化父母或他人、社会的要求希望成就的自我。

自我则是本我与超我在一定形式上妥协的结果。

为了每一次都能表现得更接近超我，自我一次一次背叛了本我。

最后，我们不清晰自己到底要什么，失去了自我，心象浮萍一样不断地随波逐流。

其结果就是我们越来越远离自己的心灵，没有足够的勇气面对真实的自己。

当我们背叛了真实的自我，远离了自我的本质时，我们常常会陷入自我的幻象之中。

这个自我幻象是一个由深刻的“我不够好”

以及由此而投射的“你不够好”

而喂养起来的幻象。

自我幻象与我们的本质相比，后者是爱，是喜乐，是宁静，是空寂，而前者则变化多端而狡猾无比，是虚假。

佛教里所说的“贪、嗔、痴、慢、疑”

，既是自我幻象的因，也是自我幻象的果。

自我幻象具有如下鲜明的特点：

身份认同——给自己贴标签，将自身拥有的物质财富、所接受的教育、经历的事件、形体相貌、工作职务、前世业力等视为自身的价值；

“小我”

意识——“这是我的”

，“他对不起我”

，“我一定要”