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第三十一章穿越时空的一搡（第2页）

只是相关祟的问题，设定太过宏大，他也不知道说出来，郄老头儿那么大岁数了，究竟能够明白几分，所以干脆隐去。

只说天上有事，根据仙人卜算所得，须下一代登仙者才能抒难，所以张坚张刺谒奉天公之命下界，寻访合适修仙之人，最终就被他访到我们仨。

而至于为什么我们仨名字相似，这其中缘由我也百思不得其解——肯定是张仙翁有话没跟我说透啊。

郄俭一听，不禁两眼放光，追问道：“其天上界亦不得安欤？实有天公，卿可得而见欤？”

张禄只好砌词敷衍，说：“皆云天上安乐，然安乐亦有其极；皆云欲修长生，然天地亦有其寿。

天上有事，非凡间生老病死，战祸灾异也。

天公实有，逮登天始可得见。”

我没骗你哦，天上之事自然与人间不同，只是具体怎么不同法，我说一半儿咽了而已；至于天公，肯定要登天了才能见到，而至于我有没有上过天，有没有见过面，你自己琢磨去吧。

郄俭轻轻叹了一口气，说：“如此，卿有升天之志，且有升天之缘矣。

吾则不敢奢求也……”

他真正半路出家，五十来岁才开始跟随张巨君修道，估计自己也就消除病痛，延长寿命罢了，能够活到一百五十岁，于愿已足，没什么登天成仙的奢望。

慨叹过后，这才开始帮着张禄分析，说：

“如长人执弓谶，或谓属张氏也，亦未尝不实有一执弓长人……”

预言本来就是模糊的，那是占卜者沟通天地灵气，顺着万事万物运行的规律，尝试触摸未来某一时间点上的可能性，就跟做了一场荒梦一般，等醒来后回想梦境，似有似无，欲得还休，而且越是强求其明晰，结果就越是偏离真实的发展可能性。

所以预言往往以谶谣形式留存，使旁人很难探寻到其中究竟——“吾之占袁术及曹操子合当天命，亦如是也，或真帝或假帝，或一世或永年，皆不可知矣……”

还有你当日写给曹操那个红色的“未济”

，也是一样。

关于那两个字，当初离开曹营以后，郄俭就曾经问起来过，张禄假托是自家师父裴玄仁给曹操算过命，至于其中含义，他本人并不清楚——这当然是扯谎，其实就是他现编的。

郄俭当时还按照《周易》的卦辞尝试解读来着，说：

“应以兵事，或云‘征凶，利涉大川’，或云‘震用伐鬼方，三年有赏于大国’。

鬼方在北，当主曹公渡河伐冀州也，今袁（绍）、曹方睦，或终将致兵戈耶？朱字主血光，则必大战也，流血漂橹，比及三年乃克之意耶？”

张禄当时只是笑笑不回答，心说你别瞎抠字眼儿，南辕北辙了，我说的是长江，不是黄河……

如今郄俭再度提起这事儿，说我本领低微，算不到那么清晰，也分析不明白令师写下这两个字究竟预示着什么。

再说咱们这回要去找于吉打问的谶谣，大家伙儿都解成姓张的要夺姓刘的天下，可说不定就真有个擅长弓术的高个子（长人）出来，射中一柄名叫“卯金”

的刀，事情其实很简单……

估计天上预言也是如此，可能中间出现了一个奇特的名词，或者是“白雀”

，或者是“伯爵”

，所以张仙翁下凡来找名字合得上的人，就找到了你们仨。

而至于你们是不是真能契合预言，三个里面谁才是正根儿，估计他也搞不明白。

张禄心说不用搞了，已经明白了，九成九这正根儿就是我啊。

浙江就是后世的富春江，连接海口，附近人口稠密，呈品字形矗立着三座县城，是为富春、钱唐和余杭。

二人跟这三个县里转悠了十七八天，都没能得着丝毫线索，于是出了余杭县就暂且分道扬镳，张禄北上乌程，然后在震泽附近转悠，一直转去吴县；郄俭则东去由拳、海盐，再沿着海岸北上娄县，西归吴县。

郄俭一走，张禄当即就放了羊了，随处转悠，貌似一点儿都不着急。

他估摸着于吉还且得好几年才能跑吴会来传教呢，也不知道张坚、裴玄仁那么着急让他们先来寻访，究竟是何用意？不过仙人的想法，凡人终究是搞不明白的，说不定自己这一路上的遭遇，就跟将来与于吉相见有所关联……

修仙有出世和入世两个派别，虽说出世派占据绝对上风——比方说裴玄仁、张巨君之流，便都是隐居高山，清修自身——可也存在着少量入世派。

于吉就属于入世派，到处巡山游水，时不时插手人间之事，目的是看遍红尘百态，用以辅修心志。

这位南华仙也是有登天机缘的，非张貂、刘根之类彻底断了飞升念头的普通修道者可比，而至于他的境界和本领，据裴玄仁所说：“虽不如我，亦不远矣。”