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三教九流之法家（第2页）

[编辑本段]法家的历史哲学

可以说，法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新、革命的观点。

儒家、墨家、道家三家虽然思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。

自古代的“黄金时代”

以来，历史在逐渐退化，因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代。

这就是三家的“历史退化观”

。

三家的这种观念，来源于中国依循过去经验的传统思维方式。

中国人大多是农民，农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出旅行。

农民种地，按时令变化耕耘种地，只需凭借过去经验，遇到新事，就想过去有什么经验可以依循。

孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说，这对后世韩愈等许多哲学家有较大的影响。

墨子与儒家争辩，援引比周文王、周公更古老的夏禹；孟子为能凌驾墨家之上，往往援引尧舜，传说中比夏禹更古老的圣王。

道家为能胜过儒家和墨家，请出伏曦、神农等三皇五帝比尧舜更早几百年。

法家是先秦各哲学流派中最后出现的一派，他们认为，每个时代的变化都有其不得不变化的原因，因此只能现实地对待当今世界。

古代地人民比较淳朴，只是当时物质条件的低下所造成的，古代人民的品德未必普遍高于当代人民。

古者，“人民少而财有余，故民不争。

……今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。

是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。”

韩非子曾对守株待兔的故事做了评价：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

商鞅也提过：“世事变而行道异也。”

春秋战国时期“百家争鸣”

中主张“法治”

的一个学派。

儒家学派的最后一位大师荀子（荀卿）是其先驱者，他的弟子韩非子（韩非）则是法家学派的集大成者。

作为儒学大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。

在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。

韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，形成了较完整的封建专制主义理论。

从文风来看，荀子的散文词汇丰富，句法规整，层次清晰，论点鲜明；而韩非的散文则善用寓言、比喻，锋芒锐利，议论透辟。

师徒二人的散文对后世影响很大，尤其是对汉初许多政论家的政论文有着直接的影响。

[编辑本段]法家的治国之道

1、制定法律：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

法的作用是约束百姓的行为。