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第九章 大祭司相关事宜（第2页）

说起来，哈度是有些不齿对方部落的自私行为的——所谓的“人力不逮”

，其关键还是将“事农人士”

作为一种战略资源来对待，不愿意把这种战略资源泄露到其他的部落。

种植稻谷方面的知识并不像驯养马牛羊那样站在一旁看着就能够偷师得到，因此向对方部落派出间谍也无济于事。

在进入森林捕猎前，首领就叮嘱过战阵的众人：在任何情况下，都不能够透露哈度的“神力”

。

要是让其他部落知道，哈度能够随意的将他们敬为“神灵的奖励”

的各种知识经验掠夺而去，想来他们会立即联合起来把“Ka-Sin-Ki”

部落灭族——这个能力对于其他部落而言太可怕了。

哈度和河对岸的猎手友善地打着招呼，除了少数符字会有部落特色，其他的表述方式都是草原上互通的。

当知道对方就是出来寻找野生稻谷的猎手队伍后，哈度决定先跟对方了解一下寻找稻谷的基础知识，先不去掠夺对方队伍中事农者的相关经验，否则对方一旦发现经验全无，第一个怀疑的一定是哈度他们这个战阵。

两支队伍合并到了一块儿，对方对哈度的这个战阵挺好奇的，但也反问说车轮战不是会增加战损么。

对于这个问题，哈度只是笑笑不多解释，对方稍微思索了一下，认为可能是么么特别有效的草药，或者是他们的战斗技巧比较特别，因此可以将战损率降低。

既然没能从哈度他们这里打探到么么有效情报，在分享野生稻谷的知识上也就开始虚以委蛇了。

合并的队伍走走停停，从太阳越过“法烈”

的山顶一直到太阳直落落的挂在天空正中，都没有实际找到任何的野生稻谷。

没有亲眼看到稻谷植株，仅凭对方匮乏的词汇进行描述，哈度也没有办法得知稻谷究竟长得么么样。

正午将至，猎手们辛苦了一上午，都有些饿了，就准备回去各自部落填饱肚子。

对方部落的队伍也要离开了，不过这个时候并非掠夺对方知识经验的最佳时机，想到对方肯定还会来森林里面寻找稻谷植株，哈度决定下一次他单独来森林里隐蔽好后仔细地“偷师”

一番。

不过哈度并没有逮到下午再去森林的机会：老族长召集全族族人到部落中央集合，直接公布了指定哈度作为大祭司的事情。

在这个时代中，指定祭礼类职务是一件很“实用”

的事情，这也是原始崇拜和宗教崇拜的区别之处：既得利益群体的需求不同。

对于原始部落而言，大祭司沟通神灵的职务反而是次要的，其主要的职责更多在于让部落中的生活回归“平常”

，或者说是“乏味”

和“无趣”

。

就如“Ka-Sin-Ki”

部落，他们信仰的是狩猎之神，向往的是人与自然的平衡发展，取己所需，不浪费，不畏惧，不卑不亢。

对他们而言，吃饱喝足后保证族人们在安全的环境中繁衍生息就是发展的方向，那么这个时候，大祭司要做的就是维护好这个“安全的环境”

。

哈度近来的表现是族人们有目共睹的，他的成就对于成为一个大祭司来说有过之无不及，也算是众望所归的结果了。

成为大祭司以后，哈度需要在狩猎之神的基础上，再选择一名或多名的神灵护佑族人，不过由于哈度没有到猎手的年龄，因此这件事情就被暂时延后——当然，就和诸位想的一样，就算要再选择神灵，哈度也会毫不犹豫地选择梦境之神“Ye-Dun”