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第34章 尧问(第2页)

夫仰禄之士犹可骄也,正身之士不可骄也。

彼正身之士,舍贵而为贱,舍富而为贫,舍佚而为劳,颜色黎黑而不失其所,是以天下之纪不息,文章不废也。”

语曰:缯丘之封人,见楚相孙叔敖曰:“吾闻之也:处官久者士妒之,禄厚者民怨之,位尊者君恨之。

为相国有此三者,而不得罪于楚之士民何也?”

孙叔敖曰:“吾三相楚而心愈卑,每益禄而施愈博,位滋尊而礼愈恭,是以不得罪于楚之士民也。”

子贡问于孔子曰:“赐为人下而未知也。”

孔子曰:“为人下者乎?其犹土也。

深抇之而得甘泉焉,树之而五谷蕃焉,草木殖焉,禽兽育焉;生则立焉,死则入焉;多其功,而不‘息’德。

为人下者其犹土也。”

昔虞不用宫之奇而晋幷之,莱不用子马而齐幷之,纣刳王子比干而武王得之。

不亲贤用知,故身死国亡也。

为说者曰:“孙卿不及孔子。”

是不然。

孙卿迫于乱世,遒于严刑,上无贤主,下遇暴秦,礼义不行,教化不成,仁者绌约,天下冥冥,行全刺之,诸侯大倾。

当是时也,知者不得虑,能者不得治,贤者不得使。

故君上蔽而无睹,贤人距而不受。

然则孙卿怀将圣之心,蒙佯狂之色,视天下以愚。

诗曰:“既明且哲,以保其身。”

此之谓也。

是其所以名声不白,徒与不众,光辉不博也。

今之学者,得孙卿之遗言余教,足以为天下法式表仪。

所存者神,所过者化,观其善行,孔子弗过。

世不详察,云非圣人,奈何!

天下不治,孙卿不遇时也。

德若尧禹,世少知之;方术不用,为人所疑;其知至明,循道正行,足以为纪纲。

呜呼!

贤哉!

宜为帝王。

天地不知,善桀纣,杀贤良,比干剖心,孔子拘匡,接舆避世,箕子佯狂,田常为乱,阖闾擅强。

为恶得福,善者有殃。

今为说者,又不察其实,乃信其名。

时世不同,誉何由生?不得为政,功安能成?志修德厚,孰谓不贤乎!

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