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院试临考前,赵世兄和几个同窗的小学生紧紧拔着崔燮,要沾他双案首的考运。
捧砚和赵家跟来陪考的长随都给他们挤得没地方落脚,只好在外间转悠,替他们准备考篮。
院试的规矩比前两试更严。
考生只许带一个长耳考篮进场,搁些笔墨和吃的,其他一律不许多带,连砚台都是府里给准备。
到考试那天,府县学官都要陪着学政在堂前点名,来一个学生,就要有本县教谕面认,保证没有替考的。
崔燮应号进门的时候,就觉得满院考官的目光都落在他身上,特别是学政大人,从头到脚,连看了他好几眼,仿佛要把他这一身儿装进眼里似的。
他有点怀疑是有落第儒童偷偷告他府试作弊了,提学大人才这么盯他,连忙眼观鼻鼻观心,目不斜视地捏着卷子进了棚。
直到考题发下来,他的精力集中到题上,才彻底将学政大人那目光扔到脑后。
首场照例是一道四书义、一道五经义。
四书题是个截搭题,挑的是《孟子·滕文公章句上》第四章的“禽兽逼人,则近于禽兽”
两句,有“禽兽”
二字勾连题脉,也是一道有情搭。
本题所出自的这一章,讲的是农家的大师许行自耕织而衣食,陈相从其学,以许子之言问孟子:滕文公名为贤君,为何取百姓之粮充实府库,不能与民众一般力耕而食。
孟子给便他讲述治天下的道理:天下之人有“大人”
、“小人”
之分,“大人”
忧劳治天下,而“小人”
操持耕织百工之事以供养“大人”
,一人之身不能兼为天下事。
唐虞时天下正处于洪荒之世,圣人忧心民生而无暇亲自耕作,难道三代之君就不贤明么?
自然不是,只是大人与小人职分不同。
大人操心治理天下,教化百姓;而小人则在衣食饱暖后知伦理忠义,操持诸役以供养自身,供奉大人,这才是盛世之道。
所以题面虽只写人与禽兽,文章中也要点一点大人忧心天下,护持下民的意思。
大意和重点都理出来了,就要从题目所在的句子入手,整理出破题来。
题目上一句“禽兽逼人”
,讲的是唐尧在位时,天下还处于洪荒时代,天下未平,生民多害,而百兽率食人。
尧举荐舜接替自己治天下,而舜令益点火焚山以驱禽兽,令禹疏九河以定九州。
而下面“则近于禽兽”
一句讲的是天下平定后,后稷教百姓稼穑,使民众得以饱暖安居,却失于教化。
圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教,会像野兽一样,于是使契为司徒,教百姓人伦大义。
这两句意思本不相干,只是叙述上古生民艰难之况,并非出自圣人本意。
因此做这道题时,不能像府试那道“春省耕而补不足,为诸侯度”
似的,将前后句贯通为一,正面破题;而要用反破的手法,从“驱逐禽兽”
,“不可近于禽兽”
的角度来破题。
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