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第十八章 长风行 下（第1页）

在从长风回思源的路上，父亲说了好几则笑话，让仇云阿姨在欢笑声中忘记之前的伤痛悲情。

在这点上，歌海流不得不佩服父亲擅长的谈吐，因为，每则笑话讲的绘声绘色都不说了，那是让人在一笑到底中，既深受启发又受到了性情的陶冶。

当父亲正要说“老员外过年冲喜”

的笑话时，仇云阿姨却抢先逗乐道：“哈，海流，你发现了没有？咱阿爹原来是个‘假唯物主义者’，还相信‘亡人’若‘活人’一样也要过年呢。”

“噢，”

父亲放慢了脚步，笑了笑说道：“谁不相信是人都喜爱过年？那你俩认为，一个唯物主义者若真到把人看成是物质，连寻根索源的黄陵及苍梧都视为平常之地，会被民众视为造福的‘圣灵’吗？”

“不行，不行，”

仇云阿姨双手挽紧父亲的手臂，撒娇地说：“达仁哥举的是极端的例子，要重新说过。”

“不极端怎么能显出真呢？”

父亲抬手梳理了一下头发，朝四周看了看，提议道：“要重新说过也行，但走了半天的路，你们就不想在这路边休息一下？”

歌海流心想，父亲准是怕仇云阿姨走累了，才这么说的，以往自己与他走的路比这还远，但他始终不会放慢一点脚步，更别想中途能休息了，于是，便讨好地说：“阿爹真还会选地方，这路旁是山，山前有水，土埂上还有几张天然的‘石凳’供人安坐，简直若仙境一样。

看来，与阿姨同行还真是有福哦。”

仇云阿姨搀扶着父亲一起爬上歌海流说的小土埂，并大声招呼：“海流，阿爹都走累了，你还说有福！

还不赶紧从包里取张废报纸垫在石头上，好让阿爹先坐下来休息。”

大家坐定后，歌海流拧开随身背的行军壶盖子并递给仇云阿姨，让她先喝口茶水解解渴，她却顺手递给了父亲，还说笑道：“还说‘父兮生我’呢，喝口水都不首先想到，看来是让你享福太多啦。”

歌海流“嘿嘿”

笑了笑，从背包里取出祭祀过的糕点与糖果递给仇云阿姨和父亲，以让大家当午餐吃了好减轻背的负担，并为自己解围道：“阿姨让阿爹先喝茶水润嗓子，其实是有目的的，是想让阿爹重新说方才讲的什么主义，我没说错吧？”

歌海流这么一提，倒让仇云阿姨一下子活跃起来，并兴高采烈地说：“没错，没错，你不说我都忘了。

达仁哥你快重新说嘛。”

父亲看了歌海流一眼，先来个开场白：“人是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

你是把听到的全塞进耳朵里，人正要休息，又掏出来搅扰。

好，我就重新说过。”

便深入浅出地讲了起来：“唯物主义于唯物主义者是一种信仰，唯物主义者撑握了国家政权，让唯物主义的信仰深入人心固然很重要，但在和平时期，国家政权的最大职能是什么，你们知道吗？”

歌海流摇摇头，仇云阿姨像要讲点什么，但最后却一言未发，只把行军壶又重新递给父亲。

父亲喝了一口茶水，又继续说：“告诉你们吧，这最大的职能应是服务社会、造福人民。

若要以国家的强制力迫使人民大众都皈依唯物主义的信仰，这恐怕连‘造物主’都无能为力。

如果，把民众纪念与缅怀祖先的心愿及行为，都视为非唯物主义而予以禁止，唯物主义者想要成个家，除了遇上志同道合者，恐怕得做高僧一样的圣徒了。

其实，‘唯物’与‘唯心’的区别只有一点，世界是上帝造的或是人造了上帝，这与老百姓最为关心的油盐柴米酱醋茶有多大关系？”

“呵，海流，”

仇云阿姨拿着一颗糖晃了晃，表示我们应知足了，并欣慰又欣喜地说：“咱阿爹不是一个‘爱民唯物主义者’，也是一个‘情感唯物主义者’，比起那些连寺庙都盯上的好太多了。”

“阿姨，”