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第九十第二章 骤变（第2页）

并在黄泉古道上，留下了“黄泉天水”

用以净化孤魂的怨念，帮助他们早日投胎。

只要沿着“黄泉天水”

之中，空中形成的云彩主流的“河流”

，就能到达极乐。

其实这“黄泉天水”

是堪舆术数的一种，是利用了堪舆术数。

堪舆术数又被称作天术，和平时常常提到的“风水”

差不多，只是堪舆术更注重阴阳以及五行，地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。

堪舆术数和“风水”

是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。

这“黄泉天水”

是在空中拟比地形，以相地地形为主，云风为“河流山川”

为辅，再将兴工动土的人事与天体运行相联系，结合“黄道”

、“太岁”

、“月建”

，以及五音配五形的改天之术，地道的观察与天道的占测并行不悖。

承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势、龙脉的方位、向背及排列结构。

“黄泉天水”

出自古时的老派堪舆——鲁派。

鲁派是最古老的一门堪舆流派。

堪舆分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种堪法；属于其中“堪舆”

的理气部分，由后天八卦洛书发展而成，也就是我们常常说到的“河图洛书”

，主要在空中虚拟为地势，按‘坐’和‘向’，分为东西势和西四势；同样把人分为东西命和西四命；再由地脉正中，将它们分天、地二主，在用飞星断事，将阴阳调换，从而达到堪舆术数中，可以控制这里的天气等等要素。

老猫继续说到，自从我们从湖泊出来之后，说的更大一点，那就是我们进入到这座山中，我们就已经进入了堪舆术数的控制之中。

这里运用堪舆术数，已经把阴阳、五行，地形、环境、结构、坐向纷纷进行了重新排列。

我们在进入堪舆术数之中，所有的活动都在堪舆术数的“意料”

之中，话句话说，堪舆术数虽然已经延续了上百上千年，但是还是发挥着它的作用，曾经在此地布置堪舆术数的人，直到现在都“控制”

着这个地方。

老猫的话我是听得云里雾里，他说的太“专业”

了，我完全不明白这“黄泉天水”

是怎么一回事，还有那个非常高深的“堪舆术数”

。

除了林熙惠一直处在一种思考的表情，看起来还能听懂老猫的话，剩下的我们，基本上就是大眼瞪小眼，就连光头这种盗墓贼，对于老猫说的堪舆术数也是听天书的表情。

就在这个时候，老猫突然“咦”

了一声，然后抬头看向了外面，我顺着老猫的目光看去，只见在强酸雨之下，地面中正有什么东西向外爬！