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第68章（第1页）

道德经第四章

[原文]

—————————原文版—————————

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。

—————————注音版—————————

道（dào）冲（chōng）而（ér）用（yòng）之（zhī）或（huò）不（bù）盈（yíng），

渊（yuān）兮（xī）似（sì）万（wàn）物（wù）之（zhī）宗（zōng）.

挫（cuò）其（qí）锐（ruì），解（jiě）其（qí）纷（fēn），

和（hé）其（qí）光（guāng），同（tóng）其（qí）尘（chén）.

湛（zhàn）兮（xī）其（qí）若（ruò）存（cún），

吾（wú）不（bù）知（zhī）谁（shuí）之（zhī）子（zǐ），

象（xiàng）帝（dì）之（zhī）先（xiān）.

[译文]

“道冲而用之，或不盈”

“道”

就像一个大容器，但它里面所蕴涵的内容，和运用的领域是用之不竭的。

第一章说过“故常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼”

所以说真正没有私欲的事物，我们要观察他们的微妙之处，对于有私欲的事物，我们要观察他们的*所达到的程度，对于不断的观察自然现象和社会的深入细节，我们不断的发现微妙之处，不断的充实“道”

德内涵。

“渊兮（yuānxī），似万物之宗”

“道”

是万物的内在本质，就像是万物发源的根源一样。

“万物”

也就是指世界上的一切事物。

“宗”

是指祖宗。

“似”

就是好像，而不真正的是。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”

在我们不断的认识和了解的过程中，要不断的消磨认识的锋锐部分，消除跟中认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。