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第99章（第3页）

才，而无伤善之心焉&rdo;作笺时却说：&ldo;哀盖字之误也，当为&lso;衷&rso;，衷谓中心恕之，

无伤善之心，谓好逑也。

&rdo;这引起了弟子刘琰的怀疑：注《论语》以&ldo;哀&rdo;释之，

注《毛序》又解作&ldo;衷&rdo;字之误，为何前后不一致呢？郑玄赞赏刘琰的用心思考，

他回答说：&ldo;《论语注》人间行久，义或宜然，故不复定，以遗后说。

&rdo;就是说，

应采取实事求是的态度，拿不准的就不强作结论，以免遗害后人。

博闻、阙疑，慎

言其余，郑玄不仅治学如此，也教育学生要如此。

《食旧堂丛书&iddot;郑志》记有郑玄与弟子赵商的一段对话，是由《诗&iddot;商颂&iddot;长

发》的序文引起的。

《毛序》说：&ldo;《长发》，大礻帝也。

&rdo;郑玄笺曰：&ldo;大衤帝，

郊祭天也。

……&rdo;这中间牵涉到很复杂的祭礼问题，赵商引古籍不同意郑玄的解释，

郑玄在进行了一番说明后批评弟子说：&ldo;探意太过，得无诬乎！

&rdo;在与赵商的另一

次谈话时也说：&ldo;天下之事，以前验后，其不合者，何可悉情？是故，悉信亦非，

不信亦非。

&rdo;从这些师徒间切磋时的随意性谈话中可以看出，郑玄教育学生是很注

意问难式、启发式和因材施教的，这是对我国大教育家孔子的传统的继承和进一步

发展。

而其教育方面的突出成就，又促进了其学说的传播，终得大行于世。

总的看，郑玄以其毕生精力注释儒家经典，是一位空前的经学大师。

从唐代起，

其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本，收人九经。

宋代又把它