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第35章（第2页）

在家邦，荀子这次得到了较高的礼遇。

任他为&ldo;上卿&rdo;

或&ldo;上客&rdo;。

楚人听到后，就劝谏春申君，春申君又&ldo;使人请孙子于赵&rdo;。

荀子致

信辞谢，对楚政多所批评。

春申君深为后悔，又一再坚请。

可能是为春申君的诚意

所动，荀子又回到楚国，复任兰陵令。

前238年，楚考烈王卒，李国伏死士杀春申君。

荀子失去政治上的依靠，废官居

家于兰陵。

&ldo;著数万言而卒，因葬兰陵&rdo;。

其寿可能高达百岁。

荀子的著作，见于《荀子》一书。

《劝学》、《修身》、《不苟》、《非十二

子》、《天论》、《正名》、《性恶》等22篇，都为葡子亲著。

其他10篇，有的为

荀子弟子所论，有的为荀子所纂辑的资料，它们都是我们研究荀子的思想和事迹的

主要材料。

二、性伪之分

人性论是荀子社会政治观、伦理观、教育观等的理论前提，是荀子思想体系中

最富有性格的重要组成部分。

荀子对人性问题进行了深入而系统的阐述，对后人产

生了深刻的影响。

人性是什么？荀子说：

凡性者，天之就也，不可学，不可事。

（《荀子&iddot;性恶》）

又说：

不可学，不可事而在天者，谓之性。

（同上）

认为人性的所有内涵，都是自然生成的，都不是后天的学习、人为所能有的。

这种&ldo;天就&rdo;之性，也就是天然属性。