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第225章（第2页）

这个反弹所展示出来的新境界是前所未有的，她也是人类永远取之不尽的宝藏。

所以每一个真正的诗人之所以能尽情地发挥创造性，是因为在神启之下进行了那种残酷的对于肉体的刑罚。

"

自然"

在放弃了创造像这样的动物之后，

就使战神失去了这些刽子手，

当然她在这点上做得十分对……《神曲》，215页。

以上是提到深渊里的原始巨人所说的话。

从此处也可以看出诗人对于人性的信心。

凶恶的巨人被强大的锁链绑缚着，不再具有外部的杀伤力，恶以这种方式被强行转化成了善。

原始的力量并不因捆绑而丧失，反而受到激发，这激发正是来自强大的理性。

巨人冲破理性的瞬间就是创造的瞬间，同时也是新理性诞生的瞬间，如此这般无休无止。

实际上，捆绑的形式是镇压也是挑起新的动乱，之后又来建立新的钳制机构。

也许只有具有坚定信念的人，才敢于拿自己的本能开刀，进行这种近乎巫术的实验。

他也许在世俗中是一个胆小谨慎的人，他的艺术却将他变成了一个英勇的暴徒。

琉西斐（撒旦）的转化也是十分微妙的。

从前他具有美丽的野性，可以想像这种野性有时也是凶残丑恶的；他被变成丑物打入地狱之后，却获得了人间最美的向善的本性。

只有上帝心中明白这种转化的含义。

他用六只眼睛哭泣，眼泪和血沫，

顺着三个下巴流下。

《神曲》，239页。

一边咬啮咀嚼着罪恶的肉体，一边用滴血的心为之悲哀，这种冷酷的热情成了整个地狱的基调。

为了实现上帝的、也是他自身的意志，琉西斐在黑暗的地心用行动破译着古老的原始之谜。

于是就从地心的这个处所，施洗的小溪穿过蚀穿的石洞向前流去，净化灵魂的必要性被意识到了。

更强的理性或自我意识加入进来，自发的创造行动从此在一种更高的观照之下被进一步激发，而不是被规范。

换句话说，理性越强，则原始冲力越大，越不可阻挡。

创造进入了高一级的、更为艰难的阶段。

回过头来再看诗人在序曲里说的那句话，就可以初步把握它的意思了。

唉!要说出那是一片如何荒凉，如何崎岖、

如何原始的森林地是多难的一件事呀，

我一想起它心中又会惊惧!《神曲》，7页。

精神若要穿越肉体的原始森林，除了一次又一次地同死亡晤面之外没有第二条路。

即使是从那"

关口"

死里逃生之后，肉体还会转化成欲望的猛兽，横在追求者的路上，要窒息精神的发展。