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第226章（第3页）

艺术创造中这种分裂的奇观，需要读者用心体会，才会感到其间的层次。

有了美德之后，便会产生俾德丽采似的无畏。

"

既然你想深究这一点，

我要简略地对你讲，"

她回答说，

"

我为什么不怕来到此地。

凡是具有伤害力的东西，

才是可怕的；其他的就不，

那些东西并不可怕。

"

《神曲》，7页。

俾德丽采这里谈到的"

那些东西"

，是指人身上泛滥的恶（比如三只猛兽，比如凶恶的幽灵），换句话说也就是指人的原始生命力。

人一旦意识到恶，那恶就受到了钳制，并且会在理性的引导下转化为善。

代表着最高理性的俾德丽采以善或美德的面貌出现，而真正的善是无所畏惧的，她可以同任何令人胆寒的恶抗衡而不受伤害："

你们的不幸接触不到我；这里熊熊的火焰也烧不到我。

"

《神曲》，13页。

万物之中只有人才具有美德，但这个美德不是用来限制人的自由的，反而是促成人达到真正的自由体验的根本。

当人痛斥自己那无意义的世俗生活，将自己逼得无路可走之际，是对美德的向往导致他进行那致命的一跃。

在这一跃的瞬间，新天地就出现了，人的生命于是背离恶的轨道，不断以善的形式展现其辉煌，世俗生活也重新获得了丰富的意义。

所以说俾德丽采高高在上，是"

我"

旅程中的福星。

"

我"

则是俾德丽采的实体，她必须从"

我"

的实实在在的人生体验中吸取她生存的营养，否则她将苍白而消失。

当"

我"