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第六章宝贝女儿前来（第2页）

“老爷子，平时看起来你就像一个慈祥的老者，怎么对一些事你总是如此强势？”

虞玲对罗昊这种豪气干云的其实给倾倒了，但是对这一个来月因为这个老人挑动的事情发展倾向也感到震惊不已。

这么简简单单的就可以调动两个国家政治走向甚至改变世界政治格局，这点能耐可是很多人连想都不敢想的更别说要做到了。

可是这老爷子却表现得那么的轻描淡写，这也太可怕了吧？难道喜欢道德经的人都是这么淡定的吗？还有现在谁会穿古装呀？偏偏他就很喜欢穿着古装到处跑。

还真的有他说的非常人行非常道的感觉呀。

道可道非常道，名可名非常名。

这到底是什么意思呢？难道真的如他所说这是很不惹人喜欢的一条路，一个名声，但却是可行的一条路和名声。

他说的话很让人烦恼，很让人反感，很让人不喜欢听，因此他就很独到也很孤单。

既然不是平常道路自然就是非常之道，也自然就不会有太多人喜欢。

人们都是喜欢听掐媚逢迎的话，而你说的话没有掐媚逢迎的意思自然不会得到人家喜欢。

就像老子李耳和孔夫子两个人一样，孔夫子更会说掐媚逢迎之言就更得后人喜欢，老子就更的后人反感。

如果让你同时拿着两人名字来说，你要是十次会说到老子一次你就很不错了，大多数人十次都是提到孔夫子而不会提到老子一次的。

听着这老人说的话，自己想想也是，如果自己非要想到这两人其中一人的话，十次必然会想到孔夫子而没有一次会想到老子。

但是如果拿出老子的道德经和孔夫子的四书五经来对比，你只要以平和心态来对比的话会发现道德经更符合自然发展规律而四书五经则是完全违背了自然发展规律。

从这里就可以想象得到这个老人的可怕。

当然你要是一一科自私自利的心态来看的话就会完全不同，你会发现孔夫子的很多话自己很有利，尤其是最高阶层的上位者很自然的就会更相信孔夫子的四书五经而摒弃老子的道德经。

正如这老人说的那样，当你有不劳而获贪图私利的想法时，传销可以诱惑你走向地狱，而四书五经则是政治传销。

这是一种最好的人心测试，当你不会刻意的想到拿着两个人的名字去想，你会想到老子一次就很厉害了。

如果你连一次都想不到老子而是每次想都想到孔夫子这就说明你的心态很正常，正常到了反映你一直以来都不会有一颗平和心而是急功近利、好逸恶劳、不劳而获自私自利的种种心态充斥你的心间。

当你遭遇磨难的时候你也会因此意志消沉等等不良的心态呈现出来，但是如果你以一颗平和心态来对待任何事你就不会有这些不良反应了，面对任何事你都可以发挥自如。

就像他进入靖国神社一样，别的中国人进去肯定会很生气他却不会生气，别的中国人会很害怕他却不会害怕，他只会说冢中枯骨值得我生气吗？值得我害怕吗？日本人把里面供奉的神位当神祗，他却把那些死人当冢中枯骨而已。

“哦，这个事情以后再说，现在去机场迎接我的宝贝女儿。”

罗昊没有现在回答虞玲的问题，而是看看时间差不多了就要前往机场迎接女儿。

罗昊没说，一路上黄莹则向虞玲解说起来，比如很多事情看你怎么看，如果你认为对的就要坚持，罗昊认为靖国神社里面的只是死人而已，因此别人会怕他不怕，活人怕死人就太没面子了。

这也很自然，你以平和心看待问题，看到是对的就必须强硬而不是忍让，坚持自己正确的看法很重要，如果自己不是以平和心看待事情往往会出现偏见，自然就不会是正确的看法，既然是以平和心看待事情，往往都会比较正确，正确的不坚持难道让别人错误的看法来主导事情的发展吗？这么一来就会造成对无辜之人的伤害，那么到那时候这样的伤害是那错误看法的人造成的还是你纵容导致的？你难道就不会因此感到有愧疚心理吗？如果你是个有责任心的人，你一定会因此造成的伤害有愧疚心是不是？虞玲一听也是呀，如果正确的不坚持难道要让错误的发展下去吗？

“哈哈，老爸。

你看你穿成啥样了？现在天气还不冷，穿这么多古装不觉得热吗？”

来到东京国际机场，没多久就看到一个三是多岁的女人从出口处走出来。

当她看到罗昊还是穿着古装的时候很自然的就嘲笑起来。

“死丫头，老爸是你可以嘲笑的吗？”

罗昊也一点不生气，反过来假装生气的对那女人说道，然后两个人走到一起紧紧的拥抱起来。