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第44章（第2页）

五老庄之别（5）

显然，在庄子看来，有名有用，都没有意义。

因为他们都不是生命的目的，也不是人生的价值。

前面说过，庄子是主张逍遥的。

《庄子》的第一篇，就是《逍遥游》。

所谓&ldo;逍遥游&rdo;，也就是真实而自由地活着。

这个问题，我们将在后面再说（请参看本书第六章第三节）。

这里要说的是，正因为庄子主张逍遥游，主张真实而自由地活着，所以，他向往的生活，是旷野之处有一棵没有用的大树，却能够&ldo;彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下&rdo;；是腰上绑一只没有用的葫芦，在江湖之上飘；是有一搭没一搭地在河边钓鱼，钓不钓得到无所谓。

我相信，当庄子这样逍遥的时候，他也一定想明白了另外两个问题：世界上什么最可宝贵，什么最有价值。

什么最可宝贵呢？生命。

什么最有价值呢？自由。

这两个问题合起来，就可以表述为这样一句话：人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。

我认为，这就是庄子哲学的核心。

庄子一生，也在实践着他的哲学。

为了生命和自由，庄子把很多问题都想得很开，把很多事情都看得很淡。

比方说，在孔子那里极为重要的&ldo;名&rdo;，在庄子这里就无所谓。

他也不在乎自己有没有用，甚至没有用更好。

相反，如果为了生命之外的东西去死，在庄子看来，那就可悲了。

为此，他连儒家极其推崇的&ldo;以身殉国&rdo;、&ldo;舍生取义&rdo;也予以否定。

在《骈拇》篇，庄子说，历来就有人为了生命以外的事情去死。

小人为了利益，士人为了名誉，大夫为了家国，圣人为了天下。

这些人，事业不同，名声也不同，但在违背天性伤害生命这一点上，是一样的，都不可取。

由此可见，庄子把个体的生命看得高于一切，它甚至高于道德追求、民族大义、国家利益、社会理想。

庄子的可贵正在这里，庄子的问题也在这里。

在那样早的一个时代，庄子能够切身体会到人的&ldo;不自由&rdo;，并对这&ldo;不自由&rdo;进行批判和反抗，是可贵的。

但将自由理解为或解释成不做事，不作为，则是他的局限。

他不知道，自由从来就不是天赋，也从来就不属于自然，只属于人类。

唯人知自由，唯人能自由，因为人做事。

于是，人就有了&ldo;自由意志&rdo;。

正因为有&ldo;自由意志&rdo;，他才能进行选择。

比方说，为了民族、国家、他人，放弃和牺牲自己的生命。