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第173章（第2页）

这就是王夫之的结论性意见。

我一向敬佩王夫之，对他这一番意见，沉吟良久，不知该如何回应。

我知道的是：存在，常有困境，在困境中选择并恪守中庸之道，极难。

所以孔夫子要说&ldo;中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣&rdo;。

（《论语&iddot;雍也》）&ldo;中庸之道&rdo;乃是&ldo;平衡之道&rdo;，不是&ldo;中间之道&rdo;。

所谓&ldo;平衡&rdo;，是指事务间比较而言，最为合适、妥当、准确的那个节点。

而&ldo;权道&rdo;也即变化通达之道，就是通往这个节点的&ldo;方略&rdo;。

&ldo;权道&rdo;与&ldo;中庸&rdo;有同等重要的性质。

它也是人类处在困境中，亟需明了的选择与恪守。

能够&ldo;合目的性&rdo;而又不背离圣贤价值大经大法，不是人人都能达致的境界，所以，很难。

所以，孔子也同时说：&ldo;可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

&rdo;（《论语&iddot;子罕》）王曾的案例、王夫之的解释，印证了&ldo;中庸之道&rdo;那种难以穷尽的存在秘密、体用秘密，以及背反性质的秘密。

作为&ldo;意志自由&rdo;的人类，无往而不在选择中。

丁谓贬谪崖州

丁谓，他的&ldo;选择&rdo;让他在后世的名声褒贬参半。

他与另一个大人物王钦若，后来也有矛盾。

但&ldo;瘿相&rdo;王钦若似乎比&ldo;鹤相&rdo;丁谓更善于处理君臣关系、同僚关系。

事实上，王钦若比丁谓更&ldo;阴&rdo;，丁谓比王钦若更&ldo;险&rdo;。

王钦若往往暗中让对手栽跟头，丁谓则明着就让对手吃大亏。

但细考这二人的往事种种，似从未动过杀机。

换一句话说，王钦若、丁谓，为人贬为&ldo;奸相&rdo;&ldo;佞臣&rdo;的这两个人物，他们搅动起来的宫廷斗争，可能尔虞我诈、钩心斗角，但还不至于你死我活、刀光剑影。

他们都有各自的底线。

所以，大宋帝国在真宗一朝，不论如何&ldo;内耗&rdo;，与秦汉隋唐元明清以及中世纪欧洲的宫廷斗争比较，依然算是和平的。

而且，所有的被贬官员，包括寇准在内，他们在斗争失败后，呈现的度量和智慧，也依然让人感到：毕竟是中国士大夫。

丁谓后来继续被贬，贬到了比寇准的贬地雷州更远的崖州去做司户参军。

雷州在今天的广东湛江，崖州则在今天的海南三亚，是当时中国最南端的荒凉之地。