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第48章（第2页）

夫妻之间，丈夫必须负起主要责任，此之谓&ldo;纲&rdo;；不可能想象，夫妻在困境中，在面临&ldo;严重时刻&rdo;之际，丈夫放弃责任，听凭妻子承担责任。

所以，&ldo;纲&rdo;是一组关系中，责任方明确责任的意思。

而责任方之所以必须承担责任，乃是一组关系中共同利益的自然法契约。

违背这个契约，就是&ldo;搅局&rdo;。

因此，&ldo;三纲&rdo;事实上是一种规则，一种进入人类族群应对困境、应对&ldo;严重时刻&rdo;的严肃的&ldo;游戏规则&rdo;。

按照荷兰文化史学者约翰&iddot;赫伊津哈的意见，各种文化都可以呈现为&ldo;游戏&rdo;，而文明则是在游戏中并作为游戏而兴起而展开的。

文化需要经验世界与精神世界的&ldo;均衡&rdo;，失衡，就会导致社会危机。

这样，就需要&ldo;游戏规则&rdo;。

而规则的衰退或破毁，则危及社会的存亡。

假如&ldo;三纲&rdo;中的主要责任方不再承担责任，即意味着规则的衰退或破毁。

但幸运的是，即使在百年激进思潮不断诋毁&ldo;三纲&rdo;的运行中，&ldo;三纲&rdo;还是静静地伫立，如砥石般不动，任凭流水冲过。

美国总统、中国领袖，在困境中，在&ldo;严重时刻&rdo;，还是要比美国臣僚、中国高官负有主要责任；美国父亲、中国父亲，在困境中，在&ldo;严重时刻&rdo;，还是要比美国儿女、中国儿女负有主要责任；美国丈夫、中国丈夫，在困境中，在&ldo;严重时刻&rdo;，还是要比美国妻子、中国妻子负有主要责任。

而那些不愿意承当责任的总统、父亲、丈夫，则进入了&ldo;败德者&rdo;行列，俗称&ldo;人渣&rdo;。

之所以如此，是因为&ldo;三纲&rdo;所揭示的乃是人类最正常的经验形态，万古不易。

但为何如此显而易见的经验形态，却遭遇百年激进思潮贬抑呢？这是试图全面否定&ldo;封建社会&rdo;（事实上，连这个&ldo;封建社会&rdo;描述也不准确：秦以后，是郡县制，而非封建制）而推演的一场思想混乱。

谢德权改造京城

暂且打住这个话题，且说大宋真宗皇帝。

真宗在契丹、西夏两面侵扰中，似有足够自信，认为不必依靠民间力量，不必动员全民尚勇，不必鼓励官员讲武，就依靠国家税收武装起来的边境屯戍部队和中央禁军，足可以抵御外族侵扰。

终大宋南北两朝，除了必要的&ldo;武举&rdo;考试，一般不从制度上鼓励&ldo;武风&rdo;‐‐当然，也不取缔&ldo;武风&rdo;。

也可以换一个说法：民间好武，朝廷不干涉，但无论武功怎样高强，朝廷也不表彰。

不但不鼓励武风，还奖励隐士，更倡导修习儒家经学，明了&ldo;三纲五常之道&rdo;。