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第11章（第2页）

史上评论此事道：&ldo;守恩虽近侍，上不贷以法，论者以谓朝廷至治，行罚不私，中外莫不悚庆。

&rdo;江守恩虽然是皇上近侍，但是真宗并不因此而宽贷。

评论者认为这是朝廷最好的治理。

刑罚没有私意，朝廷内外人人都有了敬畏和庆幸。

奖励雪冤

大中祥符年间，陕西有饥民，不得已卖子，每一口不满千钱。

真宗知道消息后，当即下诏：&ldo;官为购赎还其家&rdo;，由官方出资赎回孩子，还给原来的家人。

景德年间，青神县（今属四川眉山）的小民史光宝，家中被贼盗劫掠。

地方&ldo;耆保&rdo;（略似后世之&ldo;保甲&rdo;）提供线索说：史光宝家被劫那天，有大雷雨，但村民延赋、延谊这兄弟俩不在家。

显然，雷雨之夜出门的动机值得怀疑。

县尉正为破案发愁，当即将二人逮捕。

县吏王嗣等人，则利用公权力，对这二位&ldo;疑犯&rdo;&ldo;恣行拷掠&rdo;，二人不屈，在酷刑中被折磨至死。

不久，眉州得到了真正的盗劫者七人，这才让延赋、延谊得以雪冤。

执法官员受到处罚；延赋、延谊两户人家，免除三年田租和徭役，算作&ldo;国家赔偿&rdo;。

大宋帝国，就像今天世界各个文明邦国一样，并不能杜绝冤狱，但它也像今天世界各个文明邦国一样，一旦发现冤狱，必将昭雪。

圣贤并不期待人间完美无憾，也从未梦想建造一条通往完美政治生态之路，但总是在做着通往公正的努力。

大明帝国思想家吕坤有名著《呻吟语》，内中所载多为圣贤&ldo;金句&rdo;，其中有一句话长久地感动着我。

我已经不止一次引用过他这句话，他说：为人辨冤白谤，是第一天理。

假如为官为吏，可以有一句终身奉行的座右铭，我推荐这一句话。

它应该是&ldo;官箴&rdo;中的&ldo;官箴&rdo;，&ldo;金句&rdo;中的&ldo;金句&rdo;。

现在可以看到：大宋帝国，乃是一个有冤必申的邦国。

所谓&ldo;政治文明&rdo;，就是这样点点滴滴化解着民生&ldo;戾气&rdo;，慢慢推演&ldo;生成&rdo;的，不是许愿式聒噪&ldo;建成&rdo;的。

&ldo;文明&rdo;，尤其是&ldo;政治文明&rdo;，必须相信眼泪！

但在帝国内部，有人认为&ldo;辨冤白谤&rdo;乃是寻常事，所以在定期评议职务，以备升迁时，不将此事列为&ldo;课最&rdo;，也即最好的政绩。

著作左郎曹定先生，就持这类意见，他认为官吏令冤死者雪，令判死者活，乃是天然的职分，算不上什么&ldo;劳绩&rdo;。

但是另一位官员，太子詹事、判刑部慎从吉认为：&ldo;平反冤案后，误判、用刑的官员都要受责；但雪活、申冤的官员却不受赏。

这类政策，未免赏罚不当。

期望能够有敕令奖励为人雪冤的官员。

&rdo;

慎从吉是从&ldo;工具理性&rdo;方向鼓励&ldo;为人辨冤白谤&rdo;的，但却符合圣贤理念、孔孟精神，因此，此议又是符合&ldo;价值理性&rdo;的。