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第44章（第2页）

这个意见不是泛泛而谈，其主题词是&ldo;天罚&rdo;，也即征讨的合理性、合法性和正当性问题。

几十年来，契丹拥有燕蓟之地，已经将生地做成了熟地；且草原政权也在认同中原文化；并对私人财产和法制理念，有了不同于以往的认知。

简言之，契丹，自称辽国，已经是一个与大宋并存的国家政权。

地缘分割，作为历史，不是这一代人能够解决的问题。

事实上，大宋始终没有忘记燕蓟旧地，到了北宋末年，认为&ldo;天罚&rdo;时机已到，就会同金兵灭了大辽王朝，但那后来的政治现实是：北宋灭亡。

战争，实在是&ldo;圣人不得已而用之&rdo;的凶器。

因此，如果&ldo;天罚&rdo;的理由不够充分且必要，发起战争的一方就是问题重重的。

王显看到了这一步。

因此，他的意见，在此时此地，就是&ldo;中庸之道&rdo;，也即最合适、合宜的平衡之道。

也可以换一种说法：没有比王显这个意见更合适、合宜的平衡之道了‐‐无论从政治哲学还是政治现实考虑。

长城口之战后，景德年初，王显又提出一个迥异于寻常的荐举意见。

他认为以后任命大臣统领军旅，应该选择通晓边事的&ldo;近臣&rdo;。

因为这样的&ldo;近臣&rdo;位置高、威名著、见识远，容易立功。

但&ldo;近臣&rdo;中往往有因为罪过而遭遇贬黜的人物，这时，应该加以宽贷，不要因为一个罪错而废掉国家人才。

如果这样的人再能得到起用，&ldo;必得其死力&rdo;。

王显因此而提出一个意味深长的建议：&ldo;使功不如使过。

&rdo;这个意见在古代曾有案例。

春秋时期的秦国就多次起用西乞术、白乙丙等几位败将，最后打败了宿敌晋国。

所以王显所言可称有根有据，也应该有效。

此外，针对大宋临敌命将，往往随时撤换，不能专任的往事，他提出必须&ldo;专任&rdo;。

这就与大宋朝廷一力防备武将发展为藩镇割据的心结有了冲突。

严格说，有千年武将造反的无数案例在，谁也不敢保证给予武将足够权力之后，武将能够高尚到视权力如敝屣，不动心。

但大敌当前，如果不能&ldo;专任&rdo;，则无法提升战斗力，这也是事实。

王显对此提出的解决方案是：主帅&ldo;专任&rdo;之后，必须从制度上令他&ldo;出师应敌&rdo;。

这一条意见显而易见是针对他曾庇护过的傅潜而言。

&ldo;出师应敌&rdo;，就可以保证主帅不能援引敌国为筹码，再做石敬瑭第二。

不能再出现像傅潜那样&ldo;拥兵自重&rdo;的现象。

而历史上的藩镇割据之始，往往就是&ldo;拥兵自重&rdo;。

为了保证主帅&ldo;出师应敌&rdo;，无后顾之后，还必须从制度上（军法上）&ldo;约束将校，使相应援&rdo;，避免下级将校不听号令，拒绝应援的故实发生‐‐而在过去，这样的故实很多。

著名的&ldo;君子馆之战&rdo;，就因为大将李继隆拒绝&ldo;应援&rdo;，而导致整个战役失败。