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第85章（第2页）

理想美首先要求对材料加以选择，但是更重要的是要求对现实材料的理想化，集中化和典型化&iddot;在《谈演员》里他质问反对艺术修改自然的论敌说：&rdo;如果说生糙的自然和偶然的安排比艺术的造作更好，艺术处理就难免损坏它，请问：人们所赞扬的艺术的魔力究竟何在呢？难道你不承认人可以美化自然吗？&rdo;很显然，&ldo;美化自然&rdo;就要&rdo;损坏生糙的自然的偶然的安排&rdo;。

这种&rdo;美化&rdo;的结果就是艺术作品，它已不复是自然了。

狄德罗举雕刻为例来说明这个道理：

雕刻先从第一个碰到的范本着手摹仿，后来发见另外一些范本比第一个好，于是就这许多范本进行修改，先修改大毛病，再修改小毛病，经过这样反复修改和一系列的工作之后，它才终于造成一个形象，这形象已不复是自然了。

（重点是引者加的）

从此可见，艺术既要根据自然而又要超越自然，艺术美是一种理想美，是艺术家经过&ldo;意匠经营&rdo;，在自然上加工的结果。

我们在上文已经提到过狄德罗要求演员先在心中揣摩出&rdo;理想的范本&rdo;。

这种理想化的过程其实就是典型化的过程，从《论演员》里一段话中可以见出：

乙：你认为&ldo;某一伪君子&rdo;（untartuffe）和&ldo;准伪君子&rdo;（1etartuffe）究竟有什么分别？

甲：毕亚行员是某一伪君子，格里则尔神义是某一伪君子，但是都不是准伪君于。

……准伪君子是根据世上所有的一切格里则尔来形成的。

这要显山他们的最普遍最显著的特点。

这不恰恰是某一个人的画像，也没有什么人能在这里面认出自己来。

&ldo;某一伪君子&rdo;还是自然，&ldo;准伪君子&rdo;才是艺术作品，是经过艺术创造的&rdo;理想的范本&rdo;，是一种典型形象。

这种典型形象虽然根据自然（&ldo;世上所有的一切格里则尔&rdo;）而却不是自然中生来就有的（&ldo;没有什么人能在这里面认出自己来&rdo;）。

所以典型美也只能是艺术美或理想美。

因为认识到艺术既要根据自然而又要超越自然的辩证关系，狄德罗对于艺术&ldo;规则&rdo;也持有一种辩证的看法。

一般地说。

他对于新古典主义者所宣扬的&ldo;规则&rdo;是反对的，认为&ldo;规则把艺术变成呆板的工作&rdo;，&ldo;这些规则没有一条不能被天才成功地跳越过去&rdo;。

但（36）是他并不否定文艺上一些合理的成规。

他在《论演员》里谈到悲剧时，说明传统悲剧中一些人物并不是&ldo;历史人物&rdo;而是&ldo;诗所想象出来的幽灵&rdo;，并且为这种&ldo;幽灵&rdo;辩护说：