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第57章（第1页）

不管写什么题材，崇高还是谐谑，

都要永远求良知和音韵密切符合。

‐‐1：27‐28行

一切作品都要以理性为准绳，都只能从理性得到它们的&ldo;价值和光芒&rdo;，这就是说，文艺的美只能由理性产生，美的东西必然是符合理性的。

理性是&ldo;人情之常&rdo;，满足理性的东西必然带有普遍性和永恒性，所以美也必然是普遍的永恒的，是美就会使一切人都感觉美。

下文还要提到，布瓦罗和其他新古典主义者大半都在相信普遍人性（主要是理性）的大前提下相信美的绝对价值和文艺的普遍永恒的标准。

依理性主义，凡是真理都带有普遍性和永恒性，美既然是普遍永恒的，它就与真只是一回事了。

所以布瓦罗在《诗简》里说：

只有真才美，只有真才可爱；

真应该到处统治，寓言也非例外：

一切虚构中的真正的虚假

都只为使真理显得更耀眼。

‐‐《诗简》，第九章

这种和&ldo;美&rdo;同一的&ldo;真&rdo;，依布瓦罗看，也就是&ldo;自然&rdo;。

还是在《诗简》第九章里，他这样说：

虚假永远无聊乏味，令人生厌；

但自然就是真实，凡人都可体验：

在一切中人们喜爱的只有自然。

因此，布瓦罗再三敦劝诗人研究自然和服从自然：

让自然作你唯一的研究对象。

‐‐3：359行

谨防不顾良知去纵情戏谑，

永远一步也不要离开自然。

‐‐3：413‐414行

这里要说明一句，新古典主义者所了解的&ldo;自然&rdo;并不是自然风景，也还不是一般感性现实世界，而是天生事物（&ldo;自然&rdo;在西文中的本义，包括人在内）的常情常理，往往特别指&ldo;人性&rdo;。

自然就是真实，因为它就是&ldo;情理之常&rdo;。

新古典主义者都坚信&ldo;艺术摹仿自然&rdo;的原则，而且把自然看作是与真理同一，由理性统辖着的，这就着重自然的普遍性与规律性。

所以在文艺与自然的关系上，新古典主义者很坚定地站在现实主义的立场。

他们的口头禅之一就是亚理斯多德所提到过的&ldo;近情近理&rdo;（&ldo;逼真&rdo;，&ldo;可信&rdo;），反对任何怪诞离奇的事出现于文艺。

布瓦罗劝告悲剧作家说：

切莫演出一件事使观众难以置信：

有时候真实的事可能并不近情理。

我绝对不能欣赏荒谬离奇，

不能使人相信，就不能感动人心。

‐‐3：47‐50行

但是只要逼真，艺术可以把丑恶的东西描写成为可以欣赏的对象：

绝对没有一条恶蛇或可恶的怪物

经过艺术摹仿而不能赏心悦目，