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&ldo;在战斗中,不仅是两支物质力量相冲突,更重要的是两支精神力量相冲突。
强者征服弱者。
胜利者要比失败者损失更多的人员……只要他有决心前进,有精神上的优势,虽然进行毁灭性打击的威力相等,甚或比对方较差,他也能赢得胜利。
精神作用产生恐惧,而要实现征服,就要使恐惧变为恐怖……精神的动力存在于刺激你消除敌人的观念之中。
……实施机动性运动,是一种威胁,谁显得威胁性大,谁就能赢。
&rdo;[作者注:《战斗的研究》,1914年第7版,第121-123页。
]
在杜皮克的书中,确有许多有价值的东西,特别值得一提的是他对古代战争的评论。
但是,他这个人是完全受感情支配的。
他既没能注意到秩序对于防御者所能产生的鼓舞作用,也没能看到秩序混乱会使进攻者士气低落的情况。
他完全忽视了战壕工事对精神产生的效果。
在工事后面,人们可以在光天化日之下对来犯之敌进行射击。
不过,法国的进攻学派却从他那里得到了鼓舞。
在十九世纪的最后十年里,这个学派的主要代表者,就是贾迪南德&iddot;福煦中校(1851‐1929)。
1904年,福煦被任命为国防学院的教授,不久之后,又成为这所学院的院长。
他给学生们授课的讲义被编成为两本书出版了:一本叫《战争指导》,另一本叫《战争原理》。
这两本书成了法国陆军的《新约》全书。
福煦是一个有才干的军人,作为法国元帅,在第一次世界大战中,也可算是少数几个杰出的军队首脑之一。
但是,他作茧自缚,陷落在自己提出的理论中难以自拔。
他认为,只有&ldo;拼命的攻击&rdo;才是取得胜利的唯一途径,而对理论的自身矛盾却视而不见。
《战争原理》一书[作者注:以下的引文,都是选自希莱尔&iddot;贝洛克的英译本(1918年版)。
]出版较晚,但比较重要。
在这本书的第一章中,福煦颂扬了拿破仑的战争实践和克劳塞维茨宣传的绝对战争理论(第24一25页)。
关于这一点,没有什么可以指责的。
但是他对战争具有的其他形式,却抱着很深的偏见。
这些情况,可以从他对于由法国皇帝所推翻的战争的&ldo;古代方法&rdo;的无理贬低中察觉出来。
他显然轻视有限战争,而且还严厉地批评了萨克斯元帅的下述论点。
萨克斯说:&ldo;我不赞成进行会战,特别是在战争初期。
我深信,一个聪明的将军可以使他的一生都从事战争,但不是出于被迫。
&rdo;(第28页)福煦曾把这些法从原文中割裂出来,加以指责,不管是出于某种企图,还是由于疏忽,但却是误传了萨克斯原有的实际意义。
[作者注:参见本书的第一章,萨克斯元帅关于这一点的陈述。
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