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第21章（第2页）

颜氏女扮男装，把封建重压下妇女被压制的才能充分地表现出来，有文才，可以在制艺文上超过男人;有治国才干，吏治超出男子。

颜氏跟花木兰替父从军一脉相承。

但蒲松龄的生花妙笔没有停止在颜氏如何以聪明才智为女性扬眉吐气上。

而意味深长进一步描写，颜氏后来把功名让给了丈夫，自己闭门雌伏，也就是老老实实守在闺房，因为生平不孕，只好自己拿钱给丈夫纳妾。

她对丈夫说：&ldo;凡是做了大官的人，都买小老婆和丫鬟享用，我做了十年官，还是一个人。

你有什么功德，坐享佳丽?&rdo;她的丈夫开玩笑说：&ldo;面首三十人，请卿自置。

&rdo;这当然只能是玩笑，山阴公主有男宠，武则天有，但这特权却不是一般妇女能有的，山阴公主还因此作为淫妇，千百年被钉在历史耻辱柱上。

颜氏不可能置面首，她的丈夫却心安理得地纳小妾，买丫鬟，传宗接代。

颜氏瞧不起&ldo;侍御而夫人&rdo;，也就是表面是达官贵人实际比弱女子还软弱无能的男人。

但到了爱情生活里，这位才能出众的女强人不得不败下阵来，不得不心甘情愿地用自己赚的钱给丈夫纳妾。

在男尊女卑的时代，男女爱情永远不会真正平等，这，就是蒲松龄笔下的历史真实。

在颜氏身上，女扮男装的传统形象有了新内涵，更深刻的内涵。

才女形象是中国古代小说最常见的形象，随着时代的发展，女性形象也发生变化，商品经济的弄潮儿登上了聊斋舞台。

三、近代女经营者的形象：黄英和小二。

《黄英》黄英蕴含菊精之意。

傲霜挺立的菊花，向来是文人高洁秉性和高雅生活的象征。

《黄英》里陶家姐弟和马子才偶然相识，因为种菊话题谈得投机，马子才邀请陶家姐弟住到家里。

马子才是自命清高的文人。

他喜欢菊花，也佩服陶氏姊弟种植菊花的才能，但当陶三郎跟他商量卖菊为生时，立即嗤之以鼻，说&ldo;以东篱为市井，有辱黄花矣。

&rdo;陶生反驳马子才说：&ldo;自食其力不为贪，贩花为业不为俗。

&rdo;陶三郎和姐姐黄英坚持把种花卖花当成事业做，大张旗鼓卖花，他们从靠马子才接济，到享用过于世家，从过去借住马子才的荒园，到自己盖起讲究的楼房。

马子才丧妻以后迎娶了黄英，马家所用的东西，都由黄家供应，几个月后，马家的东西都是从陶家拿来。

马子才耻以妻富，认为黄英破坏了他的清风高名，特别不能忍受卖菊亵渎东篱，不乐意过仰仗妻财的华贵生活，他埋怨黄英：&ldo;仆三十年清德，为卿所累。

今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。

人皆祝富，我但祝穷耳!&rdo;马子才的话语，表达出两种传统观念，一是传统男性观。

在封建社会中，女性&ldo;嫁汉嫁汉，穿衣吃饭&rdo;，没有社会生存能力，仰男人鼻息生活。

黄英不仅养活自己，还养活了丈夫，马子才非但不以她为荣，反而觉得伤害了男子汉大丈夫的自尊心;二是传统的重农轻商思想。

在传统士子眼中，金钱是污人清白的&ldo;阿堵物&rdo;，躬耕南亩才是清高。

黄英回答马子才：&ldo;妾非贪鄙，但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。

&rdo;陶渊明之所以穷，并非没有能力，而是没把精力放到求取财富上，是不为也，非不能也。

劳动致富，既能使自己过得好一点儿，又为陶渊明争口气，堂堂正正，何耻之有?黄英句句在理地批评了马子才以贫为清高的酸腐论调。

黄英用古代文人用以比喻清高的菊花致富心安理得，宣言要改变马子才&ldo;祝穷&rdo;传统，结果马子才只好认输，认同了她的商业行为。