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第七十三章（第1页）

说起大夫的地位问题，一定不要用后世的眼光来看待古代的问题。

这句话说起来容易，但要想体会它的深意，只有效仿朱由检穿越一把才能真的做到。

每个时期都有一些变化，而后世与当下朱由检所处的时代，其中隔阂最深的内容也包括了对于科学与人文的理解。

好大夫确实受到大家的尊敬，但是这并不意味着他们在治国上有影响官员的能力。

有了疫情发生，朝廷组织一批大夫去救灾，遇上一个为百姓考虑的好官，那么他对大夫的要求高一些，也会听一些专业意见，为的是救百姓于生死边缘。

当然也不要自说自话地忽视了他是个有私心的人，要是救活多一点的人，未尝不是政绩。

那么有了利益，救人就不纯粹。

大夫又没有官职在身，他们是平民，必须要听上头官员的吩咐，像是演绎小说中那些神医把官员脸打的啪.啪响的故事，只能当做故事一笑而过。

何况好官多不多很难说，但是明哲保身的人更多。

那些被派去治疗瘟疫的官员，很多时候都是炮灰。

他们没有什么人脉，只能领了这份注定埋死人的差事。

这些人没有多大的救人的念头，都是按部就班得过且过，大家都知道其实救不了，那就走个过场，那些人死了也影响不到京城的大.佬们。

这样几种情况下，大夫们就是想尽力，但是现实不一定允许，他们没有让病患试药的权力，没有调配银两的权力，想要把死城变活，除非你有吴有性那样的天纵之资也不在乎身家性命，才能在这样不利于抢救治病的环境中，创造生白骨、活死人的奇迹。

但是自古华佗、扁鹊、孙思邈、李时珍、张仲景这类的名医，一个王朝能有一两位就是天赐恩德了。

所以，遇到瘟疫一城死绝不是稀罕的事情。

吴无玥接着前面的话继续说，“不是我危言耸听，不知道隐之有没有发现，大明目前正快要面临一场大劫：疫病。”

是啊疫病！

朱由检被吴无玥的话一惊，却也马上想起了那场在史上记载的并不明晰的明末鼠疫，大明到底亡于何物，天灾？*？还是所有加成在一起的聚变反应。

“疫病每朝每代都有，死的人也不计其数，比起无法控制的洪水与干旱，疫病并不是没有预防的办法。”

吴无玥道出一个简单的道理，“要百姓们要干净，水要烧开了喝。

有了瘟鸡不要藏着掖着，要及时处理。

勤洗手、勤沐浴都是预防感染的办法。

但是这些需要改变的是整个大明百姓的意识，这一点要耗费很可能不是一朝一代，而是几百年的时间。

这里牵扯到一个问题，就是流民。

疾病的传播是带有流动性的，如果真的发生了就要控制住这些流动性。

面对动物我们无能为力，但是对于人还是有办法的，就是减少不明户籍来源的流民。

他们不是商人，没有什么收入，出入的地方多是脏乱之处。

还有万一真的有了流窜的起义军出现，他们多也不会军纪严明，破坏力就更大。”

“所以最根本的是要遏制流民的产生，但在这之前，也要有一个防御体系，起码让大夫做他们应该做的事情，而不是让官员代替大夫去选择。

无玥是这个意思吗？”

朱由检看到吴无玥提议这事情最先试点的地方，就是要放在京城。

京城说起来权贵多，关系复杂，要是换了别的试点还要考虑一下可行性，但这个试点不一样，若是在地方上，吃不饱穿不暖，谁有功夫来弄一个防灾体系。

人命贱不值钱，人命贵就怕死。

京城的权贵比百姓怕死多了，所以多一个应急的防灾与医疗体系也相对容易下手。

吴无玥点头，“隐之对于京城的控制力比地方上大，所以拿这里做第一个尝试的地方，最为合适。”

“不只这样吧，你说了这是最合适，却没有说这里最稳妥。”

朱由检从吴无玥的计划中看出了背后藏而不宣的深意，防灾体系包括了要整顿整个京城城市工程，意思就是说病菌滋生的下水道、脏乱差的外城区某些角落等等都是要包括在里面的，这涉及到的林林总总许多的细节，更加重要的是它也有意无意涉及到了千年以来的官职问题。

谁去做设计者，是官员，还是有着专业眼光的人。