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为国家,为民众,为美术家,都是有利益的事。
四十年前利希德华尔克在柏林街上发现野花而欢喜赞叹。
我也希望(愈早愈好)得在上海的民众间看见a(马奈),o(莫奈),illet(米勒),cézanne(塞尚),vangogh(凡?高),atisse(马蒂斯)等的绘画的欢喜。
为了欲早日得到这欢喜,希望中国美术展览会的幕年年向民众开放。
(全国美术展览会委员李毅士、俞剑华两先生来访,李先生为述其对于此次展览会之计划,并向我征集作品。
我深佩其卓见,但无作品可以应征。
嘱作文,因书当时所感,聊以塞责。
)十八(1929)年三月十六日于石门湾。
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第2章从梅花说到美
梅花开了!我们站在梅花前面,看到冰清玉洁的花朵的时候,心中感到一种异常的快适。
这快适与收到附汇票的家信时或得到fullark(满分)的分数时的快适,滋味不同;与听到下课铃时的快适,星期六晚上的快适,心情也全然各异。
这是一种沉静、深刻而微妙的快适。
言语不能说明,而对花的时候,各人会自然感到。
这就叫做&ldo;美&rdo;。
美不能说明而只能感到。
但我们在梅花前面实际地感到了这种沉静深刻而微妙的美,而不求推究和说明,总不甘心。
美的本身的滋味虽然不能说出,但美的外部的情状,例如原因或条件等,总可推究而谈论一下,现在我看见了梅花而感到美,感到了美而想谈美了。
关于&ldo;美是什么&rdo;的问题,自古没有一定的学说。
俄罗斯的文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说,而各人说法不同。
要深究这个问题,当读美学的专书。
现在我们只能将古来最著名的几家的学说,在这里约略谈论一下。
最初,希腊的哲学家苏格拉底这样说:&ldo;美的东西,就是最适合于其用途及目的的东西。
&rdo;他举房屋为实例,说最美丽的房屋,就是最合于用途,最适于住居的房屋。
这的确是有理由的。
房子的外观无论何等美丽,而内部不适于居人,决不能说是美的建筑。
不仅房屋为然,用具及衣服等亦是如此。
花瓶的样子无论何等巧妙,倘内部不能盛水插花,下部不能稳坐桌子上,终不能说是美的工艺品。
高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑,倘穿了走路要跌跤,终不能说是美的装束。
&ldo;美就是适于用途与目的。
&rdo;苏格拉底这句话,在建筑及工艺上固然讲得通,但按到我们的梅花,就使人难解了。
我们站在梅花前面,实际地感到梅花的美。
但梅花有什么用途与目的呢?梅花是天教它开的,不是人所制造的,天生出它来,或许有用途与目的,但人们不能知道。
人们只能站在它前面而感到它的美。
风景也是如此:西湖的风景很美,但我们决不会想起西湖的用途与目的。
只有巨人可拿西湖来当镜子吧?
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