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三年的苦修让耶律楚材建立起了自己的人生哲学,他以佛教为本,同时吸收儒家与道家的思想,确立了自己的志向,树立了坚定的信仰,挺过了精神危机。
自此以后,耶律楚材的信仰终身未变。
公元1218年,成吉思汗十三年。
成吉思汗听闻耶律楚材才华横溢、满腹经纶,遂派人礼请,将耶律楚材召至漠北。
《元史·耶律楚材传》记载:“太祖定燕,闻其名,召见之。”
耶律楚材身材高大,美髯飘逸,成吉思汗见之甚喜,亲切地称呼他为“吾图撒合里”
,意为“长髯人”
。
成吉思汗对耶律楚材说:“辽、金世仇,朕为汝雪之。”
耶律楚材却回答道:“臣的祖父以来皆北面事金,既为臣子,又怎敢怀二心,仇视君父?”
这番回答展现了他的忠诚与正直,令成吉思汗对他更加敬重。
于是,成吉思汗将耶律楚材留在了身边。
耶律楚材这个契丹人,在做了九年的金国臣子后,转而成了蒙古大汗的座上宾,成为成吉思汗的重要谋士。
这一年,耶律楚材二十九岁。
也正是从这一年开始,耶律楚材在成吉思汗父子的霸业中,扮演了不可替代的角色。
当时,蒙古人笃信萨满教,对占卜极为重视,每逢重大决策,都要通过占卜来预测吉凶。
耶律楚材凭借着对天文、历法、术数等知识的精通,以及对《易经》的深刻理解,常常能够准确地解读天象和占卜结果,为成吉思汗的决策提供有力的支持。
在一次出征前,成吉思汗让耶律楚材进行占卜,耶律楚材根据自己的所学,预测此次出征将大获全胜。
成吉思汗深信不疑,毅然率军出征,结果正如耶律楚材所料,蒙古军队取得了辉煌的胜利。
此事之后,成吉思汗对耶律楚材愈发信任,几乎言听计从。
公元1219年,成吉思汗十四年。
成吉思汗决定西征花剌子模,耶律楚材跟随成吉思汗西征。
在漫长而艰苦的西征途中,耶律楚材充分发挥了自己的才能,为蒙古军队做出了诸多贡献。
他不仅利用自己的占卜知识,为军队选择合适的行军路线和扎营地点,还运用医学知识,救治了许多受伤的士兵,赢得了士兵们的尊敬和爱戴。
在寻思干城驻扎期间,耶律楚材发现当地与中原历法的差异,这给人们的生活和生产带来了诸多不便。
于是,他决心制定一部适合当地的新历法。
耶律楚材凭借着深厚的天文历法知识,以及对当地气候、地理等情况的深入了解,经过长时间的研究和推算,最终编制出了《征西庚午元历》。
这部历法不仅融合了中原历法和西域历法的优点,还对一些天文现象做出了更为准确的解释和预测,在当时具有很高的科学性和实用性。
《征西庚午元历》的问世,不仅解决了当地历法混乱的问题,也为蒙古帝国在西域地区的统治和管理提供了便利,进一步彰显了耶律楚材的卓越才能。
在寻思干城驻扎不久,耶律楚材又随成吉思汗西征至霍阐没辇、赛蓝以南的大河之侧、阿里马城,最后留居在高昌城(今新疆吉木萨尔境内),前后一共六年。
耶律楚材在成吉思汗身边,不仅参与军事决策,还多次利用自己的占卜术为成吉思汗解疑释惑,赢得了成吉思汗的信任,备受器重。
《元史·耶律楚材传》记载:“指楚材谓太宗曰:‘此人天赐我家。
尔后军国庶政,当悉委之。
’”
此外,耶律楚材在西征过程中,还积极参与了文化交流活动。
他与当地的学者、文人进行了广泛的接触和交流,互相学习,互相借鉴,促进了不同文化之间的融合与发展。
他将中原地区的儒家思想、诗词歌赋、书法绘画等文化艺术传播到了西域地区,同时也吸收了西域地区的文化精华,丰富了自己的知识储备和文化素养。
耶律楚材在此期间写了很多文章,创作了最有代表性的“西域诗”
。
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