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第5章 富弼 北宋第一外交家（第5页）

富弼却目光坚定，决然回应道：“我岂能因一己之安危，而弃数十万百姓的性命于不顾？”

他将灾民分散安置，组织当地官吏分区管理，确保各项救助工作有条不紊地进行。

同时，富弼苦口婆心地劝说本地富户捐献粮食，开仓赈粮，以供应灾民的饮食所需。

为了让灾民能够自救求生，他还下令，山林坡泽中一切可供食用的物产，任凭灾民采集。

在救灾过程中，富弼充分发挥地方乡绅的力量，借鉴前朝的纳粟补官制，鼓励他们帮助灾民渡过难关，并安排小吏将各户捐赠明细记录在册，待灾情过后依据捐赠多寡替他们上奏请求赏赐，极大地调动了富户豪绅的积极性，使得政府筹集到更多的救灾钱物，惠及了更多灾区饥民。

为了保障灾民的身体健康，富弼及时制定区域隔离防控瘟疫的方针。

他筹划征集了大量政府与私人空闲住所，用来安置来到青州的灾民，并将本地受灾区域划分，进行有序的隔离和救助。

还在交通要道处张贴布告，引导灾民们及时分散到邻近的村庄中去，妥善安置灾后流民，保证流民有栖身之处，以此降低伴生性瘟疫的风险。

他还为在灾难中的死者设置大冢葬之，曰“丛冢”

，保护灾民生存环境的卫生，避免瘟疫的发生。

富弼还极为重视人情关怀，每隔五日，便派人带着酒肉饭糗前去慰藉灾民，其心意真挚诚恳，让参与救灾的官吏与灾民们都深受感动，人人皆愿为救灾尽力。

到了第二年夏天，青州一带粮食丰收，富弼依据灾民的实际情况，为他们发放归家口粮，帮助他们顺利返回家乡。

富弼成功救活了大量灾民，还从灾民中招募选拔了一批青壮年当兵，既解决了流民为患的问题，又充实了军队力量。

富弼这一系列赈灾方法，简便易行却又周密可靠，成效卓着，与以往将灾民聚集在城郭中，煮粥赈济，导致疫病流行、灾民相互践踏的混乱救灾方式截然不同。

此后，他的救灾模式成为典范，各地纷纷效仿。

朝廷得知富弼的功绩后，欲对他进行奖赏，富弼却坚辞不受，他认为救灾济民本就是地方官的职责所在，能救活数万人，远比追求高官厚禄要有意义得多。

富弼在青州任职三年多，政绩斐然，深得民心。

他离开青州时，百姓在瀑水涧旁修筑“富公亭”

以作纪念，后改建为“富公祠”

，以铭记他的恩泽。

公元1055年，北宋至和二年。

富弼迎来了他政治生涯的又一高峰，他与文彦博一同升任宰相，同中书门下平章事、集贤殿大学士。

然而，命运似乎总爱考验这位忠臣，同年，富弼的母亲病逝，他依循礼制，辞官回乡守孝。

宋英宗即位后，对富弼这位老臣极为敬重，召他为枢密使。

但富弼因足疾缠身，难以胜任繁重政务，无奈解职，英宗进封他为祁国公，以表尊崇。

公元1068年，北宋熙宁元年。

富弼入朝觐见。

此时的宋神宗年轻气盛，锐意进取，向富弼询问治国之道与边疆事宜。

富弼知道宋神宗心怀壮志，却仍诚恳劝谏：“陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”

他深知战争劳民伤财，国家历经多年动荡，亟需休养生息，积蓄力量。

宋神宗虽未当场表态，但富弼的话语无疑在他心中埋下了思考的种子。

公元1069年，北宋熙宁二年。

王安石出任宰相，开启变法之路。

富弼与王安石在治国理念上存在诸多分歧，他深知变法牵扯甚广，稍有不慎便会引发社会动荡，故而多次以足疾为由，请求辞官归乡。

宋神宗对这位老臣颇为倚重，多次挽留，询问他何人可堪大用，富弼举荐文彦博，对王安石却避而不谈。

最终，富弼被授武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南，后改任亳州。

王安石推行青苗法，旨在增加财政收入，缓解国家的财政困境。

但富弼认为，此举虽在短期内可聚敛财利，却会使民心离散，动摇国家根基，故而坚决不执行。

提举官赵济弹劾富弼抗旨不遵，侍御史邓绾也请求严惩，富弼因此被罢相，以左仆射之职改判汝州（今河南省汝州市）。

富弼顺势请求退休，宋神宗念其多年功绩，加拜司空，进封韩国公，让他退居洛阳。