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第11章 梁震 以白衣之身守护荆南的 无冕之王（第4页）

公元929年，后唐天成三年。

高季兴因病去世，他的儿子高从诲继位，继续统治荆南。

高从诲虽不及父亲那般有开创之功，但也颇具谋略，为人谦逊，对梁震这位父亲生前的智囊依旧敬重有加，遇事时常向他请教。

但此时的梁震，却已心生退意。

多年的操劳与奔波，让他感到疲惫不堪，昔日的雄心壮志，在岁月的磨砺下，已渐渐化作了对宁静生活的向往。

他深知，荆南在高从诲的领导下，已步入正轨，自己也到了该功成身退的时候了。

于是，他向高从诲辞行，表达了自己归隐田园的愿望。

高从诲虽心中不舍，但也明白梁震的心意，再三挽留无果后，只得含泪应允。

自此，梁震正式隐退，告别了他为之奋斗半生的荆南军政舞台。

他回到了荆台观，那个他曾经居住多年、充满回忆的地方，自称“荆台隐士”

，过上了远离尘世喧嚣、悠然自得的生活。

他每日或漫步于山林之间，聆听鸟儿的欢鸣，感受大自然的静谧与美好；或独坐于书斋之中，手捧书卷，沉浸在古人的智慧与诗意之中。

归隐后的梁震，彻底摆脱了尘世的纷扰，全身心地投入到诗词创作之中，用笔墨抒发着内心的情感与对人生的感悟。

他的诗作，既有对往昔风云变幻的追忆，又有对当下宁静生活的赞美；既有对家国命运的深沉思索，又有对自然山水的细腻描绘，风格清新脱俗，意境深远悠长，展现出了极高的文学造诣。

梁震的代表作《荆台道院》：“桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉？黄犊依然在竹外，清风万古凛荆台。”

既是他对自己一生的总结，也是他内心高洁品性的真实写照。

诗中的“桑田一变”

，暗示着岁月的沧桑变迁，他历经了大唐的兴衰、五代的纷争，看尽了人间的悲欢离合；“爵禄焉能浼我哉”

则直白地表达了他对功名利禄的淡泊，尽管曾身处权谋中心，却从未被荣华富贵所迷惑，始终坚守着自己的初心与原则；“黄犊依然在竹外”

描绘了一幅田园牧歌式的画面，展现出他如今回归自然、闲适自在的生活状态；而“清风万古凛荆台”

则寓意着他希望自己的高洁品格，如同这荆台上的清风一般，万古长存。

除了《荆台道院》之外，梁震还有许多诗作流传于世，可惜大多已散佚在历史的长河之中。

但仅从这一首诗，我们便能窥探到他晚年的心境与精神追求。

他以诗为伴，以酒为友，在山水田园之间度过了晚年时光。

高从诲也经常去探望梁震，和他“斗酒相劳，欢叙平生”

，四时都有非常丰厚的赏赐。

梁震最终卒年不详，但肯定是得以终其天年的。

纵观梁震的一生，他生于大唐余晖未尽之时，自幼饱读诗书，心怀壮志，渴望在朝堂之上一展抱负，为家国社稷倾尽心力。

然而，命运的巨轮无情地碾碎了他的理想，朱温代唐，乾坤颠倒，盛世倾颓，梁震的仕途之路戛然而止，悲愤与绝望如影随形。

但他并未就此沉沦，在归乡途中，荆南之地成为他人生的转折点，高季兴的赏识与挽留，让他以“白衣卿相”

的独特身份，开启了另一段传奇旅程。

梁震对于荆南政权而言，犹如基石之于高楼，是当之无愧的奠基者与中流砥柱。

在荆南这片饱经战乱、满目疮痍的土地上，他凭借着卓越的智慧与远见卓识，助力高季兴白手起家，在乱世中闯出一片天地。

后世史家对梁震赞誉有加，称他为“五代十国之奇人”

。

他虽未在荆南担任一官半职，却以白衣之身，掌控着军政大局，成为事实上的“无冕之王”

。

他谋略之深远、眼光之独到，令时人折服。

他在乱世中坚守初心，不随波逐流，不被权势诱惑，始终保持着高洁的品性与忠诚的气节，更为后世所推崇。