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第12章 耶律楚材 为天地立心为生民立命的一代圣人（第5页）

耶律楚材认识到，要想加强中央集权，必须改变这种分封制度。

他向窝阔台建议，实行财、政、军分治的制度。

具体来说，就是将地方的财政、行政和军事权力分别交给不同的机构和官员管理，使其相互制约，相互监督。

在财政方面，设立十路征收课税所，负责征收赋税，将财政大权收归中央；在行政方面，设立行尚书省等机构，派遣官员到各地进行管理，加强中央对地方的控制；在军事方面，将军队的指挥权集中在大汗手中，避免封主拥有过多的军事力量。

窝阔台接受了耶律楚材的建议，逐步推行财、政、军分治的制度。

这一制度的实施，有效地削弱了地方封主的权力，加强了中央集权，为蒙古帝国的稳定和发展奠定了坚实的基础。

同时，耶律楚材还主张在蒙古帝国推行汉化政策，引进中原地区的先进文化和制度，如设立科举制度、推行儒家思想等，以促进蒙古社会的进步和发展。

耶律楚材认为，儒家思想蕴含着丰富的治国理政智慧，对于稳定社会秩序、促进国家发展具有重要意义。

因此，他不遗余力地在蒙古帝国推广儒学，努力将儒家的道德观念、政治理念和社会规范融入到蒙古的统治体系中。

公元1233年，窝阔台汗五年。

耶律楚材奏请窝阔台，在燕京设立编修所，在平阳设立经籍所，专门负责收集、整理和编纂儒家经典和历史文献。

这两个机构的设立，为儒学的研究和传播提供了重要的平台，吸引了众多文人学者前来参与。

在耶律楚材的组织下，大量的儒家经典被重新刊印发行，使得更多的人有机会接触和学习儒家思想。

同时，他还邀请当时的名儒梁陟、王万庆、赵着等人，为蒙古贵族子弟和官员讲解儒家经典，传授儒家文化知识，培养他们对儒家思想的认同和理解。

为了选拔和培养更多的儒学人才，耶律楚材还建议窝阔台实行儒学开科取士制度，窝阔台采纳了耶律楚材的建议，下诏在中原地区举行科举考试，以经义、辞赋、论策为考试内容，选拔儒士。

这次考试共有四千多人被录取，这些人后来成为了元朝各级政府机构中的重要官员，为元朝的政治、经济和文化建设发挥了重要作用。

科举制度的实行，不仅为儒家知识分子提供了进入仕途的机会，也激发了社会各界对儒学的学习热情，促进了儒学在蒙古帝国的广泛传播。

此外，耶律楚材还积极推动蒙古统治者尊崇孔子，修复孔庙。

公元1234年，窝阔台汗六年。

耶律楚材奏请窝阔台同意，封孔子五十一代孙孔元措为衍圣公，让他主持孔子祭祀和孔庙的管理事务。

同时，他还拨出专款，对曲阜孔庙进行了大规模的修复和扩建，使其恢复了往日的庄严和辉煌。

这些举措，表达了蒙古统治者对儒家文化的尊重和认可，在社会上产生了积极的影响，进一步推动了儒学在蒙古帝国的传播和发展。

在耶律楚材的大力推广下，儒学在蒙古帝国逐渐得到了广泛的传播和认可，成为了蒙古统治者治理国家的重要思想工具。

儒家思想的传播，不仅促进了蒙古社会的文明进步，也为元朝的建立和发展奠定了坚实的文化基础。

公元1241年，窝阔台汗十三年。

窝阔台病逝。

窝阔台去世后，皇后脱列哥那摄政，逐渐排挤耶律楚材。

公元1244年，耶律楚材悲愤而逝，享年五十五岁。

耶律楚材去世的消息传出，举国悲哀，许多蒙古人如同失去亲人一样痛哭，汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊他，大蒙古国数日内不闻乐声。

正如其同时代人曹之谦在《中书耶律公挽词》中所言：“忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。”

纵观耶律楚材的一生，他是一位享有美誉，倍受世人缅怀和景仰的人。

他以儒治国，以佛治心，辅佐成吉思汗和窝阔台近三十年。

他构建了大蒙古国封建制的基础蓝图，也奠定了元朝的立国之基。

他劝阻杀伐和屠城，挽救了中原的千万汉人。

他的足智多谋，雄才伟略让我们扼腕折服，他那为民谋命，仁爱之心更让我们叩首感动。

遗憾的是，他的一生犹如无根的浮萍，漂泊在异国他乡，无论如何努力都无法生根，最后悲愤而终。

他看得透政治，看得透民生，却看不透人心。