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第12章 耶律楚材 为天地立心为生民立命的一代圣人（第3页）

他的西域诗不仅描绘了雄奇壮美的西域风光，还展现了独具特色的异域风情，同时也抒发了思念家乡、友人的真挚情感，以及人生仕途的感慨和盼望统一的情怀。

这些诗歌不仅代表了耶律楚材诗歌创作的最高水平，也是元初诗坛中的翘楚。

公元1226年，成吉思汗二十一年。

蒙古征服西夏的战争爆发，耶律楚材跟随成吉思汗进入西夏境内。

攻破灵武后，蒙古将士们纷纷争抢金银财宝、妇女牲畜，场面一片混乱。

然而，耶律楚材却与众不同，他对这些财物视而不见，而是专注地收集遗落的书籍数部以及数担西夏特产大黄药材。

当时，众人对耶律楚材的行为感到十分不解。

在他们眼中，大黄不过是一种普通的草药，怎能与金银财宝相提并论？但耶律楚材却深知大黄的价值，他凭借着自己渊博的医学知识，预见到了大黄在未来可能发挥的重要作用。

果然，不久之后，军队中疫病横行。

由于士兵们长期在外征战，风餐露宿，生活条件艰苦，身体抵抗力下降，疫病迅速在军中蔓延开来。

患病的士兵们高热不退、腹痛腹泻、精神萎靡，病情十分严重。

一时间，军中人心惶惶，士气低落。

就在众人束手无策之时，耶律楚材站了出来。

他想起了之前收集的大黄，于是迅速将大黄分发给患病的士兵，让他们煎服。

奇迹发生了，服用了大黄的士兵们病情逐渐好转，高热退去，腹泻停止，精神也慢慢恢复。

最终，数万名士兵得以痊愈，这场疫病得到了有效的控制。

耶律楚材巧用大黄救治数万士兵的事迹，在军中传为佳话。

将士们对他的敬佩之情油然而生，成吉思汗更是对他赞不绝口，称他为“神仙”

。

实际上，耶律楚材并非有什么超自然的力量，他之所以能够准确判断并成功救治士兵，完全得益于他自幼对医学知识的广泛涉猎和深入研究。

他精通医理，了解大黄的药用功效，知道大黄具有攻积滞、清湿热、泻火、凉血、祛瘀、解毒等多种作用，对于治疗当时士兵们所患的疫病具有显着疗效。

而耶律楚材搜集的书籍资料，在蒙古人统治西夏的过程中，也起到了关键作用。

除此之外，耶律楚材还向成吉思汗谏言，禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

公元1227年，成吉思汗二十二年。

一代天骄成吉思汗在征伐西夏途中病逝，按照蒙古传统的“幼子守灶”

习俗，成吉思汗的幼子拖雷继承了父亲的大部分军队和财产，成为实力最强的宗王。

然而，成吉思汗生前已指定第三子窝阔台为继承人，这一决定却因传统习俗的影响而面临诸多挑战。

公元1229年，窝阔台汗元年。

蒙古宗王和大臣们在怯绿连河（今克鲁伦河）畔举行忽里勒台大会，商议推举新的大汗。

在大会上，窝阔台虽有先王遗命在身，但他出于种种考虑，一再谦让，导致大会迟迟无法确定登基日期。

耶律楚材深知此事的紧迫性，他明白如果汗位长期空缺，蒙古帝国内部很可能会因权力争夺而陷入混乱。

于是，他挺身而出，以占卜者和先王侍从的身份，向拖雷进谏道：“社稷大事，不可久拖，迟则生变。”

耶律楚材的这番话，言辞恳切，切中要害，让拖雷意识到了问题的严重性。

在耶律楚材的劝说下，拖雷最终决定支持窝阔台即位，其他宗王和大臣们也纷纷表示拥护。

为了确保窝阔台的即位仪式庄重、规范，耶律楚材还参与了登基典礼礼仪的制定。

他参照中原王朝的传统礼仪，结合蒙古的习俗，精心设计了一套既体现大汗权威，又能被蒙古人接受的仪式。

在登基典礼上，耶律楚材引导亲王察合台率领皇族和群臣向窝阔台行跪拜之礼，明确了君臣之间的尊卑秩序。

这一举措，在蒙古历史上具有重要意义，它标志着蒙古帝国开始向更加规范化、制度化的方向发展。

窝阔台顺利即位后，对耶律楚材的辅佐之功感激不已，对他愈发信任和重用，被誉为“社稷之臣”