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第20章 五人四貂走北京一（第5页）

在古代，丹药主要用于治疗疮疡和外伤，如红升丹、白降丹等，这些丹药通常外用，具有用量小、药效确切的特点，但毒性较大，一般不内服

而这些都是凡人凡间的丹药炼制方法和材料。

一凡相信随着新时代的来临，天地异果的现世，必将会呈现出与史书记载事例完全不同的一面。

人类记载的有可能是人类文明延续过程中微不足道的存在。

毕竟谁也没有亲眼所见，人类是否出现过文明断层，也没人能说得清楚。

你一个现代人去研究远古，也只能从史书等的记载中管中窥豹。

正如当今的社会所掌握的科学知识在整个宇宙认知中只不过是沧海一粟罢了。

未知的，需要一步一步去认识，人类揭示宇宙的奥秘不正是修仙之所在吗？

“科学的尽头是玄学，玄学的尽头是神学”

这一观点的理解。

这一观点试图描述人类知识探索的递进过程，以及不同知识体系之间的界限与联系。

具体来说：

1、科学的尽头是玄学：

当科学方法无法进一步解释自然现象时，人们可能会寻求超自然的、神秘的解释，即玄学。

这反映了科学在某些问题上的局限性，以及人类对未知的探索欲望。

科学和玄学并非完全对立，而是相互关联。

科学是讲得清楚的玄学，玄学则是讲不清楚的科学。

科学理论是基于主观想象、逻辑、数学和客观事实的自洽体系，而玄学则可能包含更多无法用现有科学理论解释的现象和观念。

2、玄学的尽头是神学：

当玄学也无法提供满意的答案时，一些人的探索可能会引导他们转向神学，即对神的信仰和神的作用的探究。

这反映了玄学在某些问题上的局限性，以及人类对更高层次信仰的追求。

神学往往涉及对超自然力量的信仰和崇拜，它可能为人类提供了一种超越科学和玄学的精神寄托和解释框架。

然而，神学并非科学的终点，而是人类知识探索过程中的一个特定阶段或领域。

此外，这一观点还暗示了对未知的敬畏和尊重。

当现有的知识体系无法解释现象时，人们可能会转向更高层次的信仰或哲学来寻求答案。

这体现了人类对知识的无限追求和对未知的持续探索。

总的来说，“科学的尽头是玄学，玄学的尽头是神学”

这一观点试图描述人类知识探索的递进过程和不同知识体系之间的界限与联系。

然而，需要指出的是，这一观点并非科学界的共识，而是某种哲学或文化上的理解和阐述。

在实际的科学研究中，科学家们仍在不断努力拓展科学的边界，探索未知的领域，并寻求更精确、更全面的解释和理论。