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第60章 樱色轮回十三（第2页）

八重樱的“父亲”

定睛一看，这才发现被扔过来且被殴打得鼻青脸肿的人，正是他派过去负责切断八重凛脚筋的那个人。

“你到底是什么人？”

八重樱的“父亲”

盯着说话的这个人眯了眯眼睛问道，“我吗？我只是个路过的好管闲事的人（穿越者），给我记好了。”

林羽摘下了自己脸上的狐狸面具往旁边一扔后说道。

“林羽哥哥！

？”

这是小八看到这个被自己捡（？）回来却消失了整整一白天的人后的惊呼，“虽然没过多久，但我还是觉得这样说比较恰当，好久不见了，盒中的恶魔。”

林羽盯着眼前这个顶着八重樱父亲外貌的人说道。

“啧，你竟然还没死啊！”

盒中的恶魔，或者说是绯狱丸恨恨的啐了一声后说道，“是啊！

让你失望了，我这个人的命可能比较硬吧，连阎王爷都不想收我呢！”

林羽笑咪咪的对绯狱丸说道，看起来就有一种不怀好意的感觉。

“你以为你能改变什么吗？没有卡莲·卡斯兰娜的帮助，在这个由我支配的圣痕空间里身为一个普通人，你又能做些什……唔噗。”

绯狱丸这句话还没说完他的脸就被冲过来的林羽重重的揍了一拳。

“嘿，你看起来也不像你说的那么厉害嘛。”

林羽说着又给了绯狱丸一拳，他一边揍着一边说道。

“活人祭祀，这一行为被现代人称作世界十大恐怖习俗之一。

但在古代由于人们相信宇宙的一切都由神来掌控。

因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。

每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。”

“活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。

人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。”

“这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。”

在他殴打绯狱丸的时候，雨，开始下了，满天的雨水从天空上泼洒下来，逐渐打湿了所有人的衣服，林羽的拳头破开了雨水打到了绯狱丸的脸上，他又接着说道。

“人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。

受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。”

“可以说在世界各个文明的早期，活人祭祀屡见不鲜，《礼记》记载：“殷人尊神，率民事神，先鬼而后礼。”

在神州商代时期，奴隶社会逐渐进入鼎盛时期，人祭的数量也越来越多。”