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第27章 宗派世家之冰山一角三（第4页）

涵养心性，诚敬存之

道家的涵养心性，是一种返璞归真的态度，其目的就是要通过自身的修行，使生命返复到始初的状态。

因为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”

的本性的。

所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

儒家在涵养心性方面下功夫，用诚用敬，宋代大儒程颐说：“学者须先识仁。

仁者，浑然与物同体，义礼智信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而己。”

“体仁”

就不是一个纯思辨的问题了，需要“践履”

，需要“在事上打磨”

，也就是要实践，途径就是“存诚”

和“居敬”

。

存诚，就是对事物长期永恒的激情，居敬则是对事物要有发自内心的敬畏，激情和敬畏结合，才能有学习钻研的动力，以这样的精神，才能格万物而知天理。

对待事情浅尝辄止，敷衍了事，是一生碌碌无为的行为表现，瞄准应该达到的目标，然后借助实实在在的路径，一步一个脚印的往前走，并且对过程存诚存敬，踏踏实实做人，认认真真做事，不冒进，不退缩，并且又不失激情。

天地之事固然迷人，但是先事人而后事天，先渡己而后渡人，这就是人生，就是生活。

大道至简，淳朴自然

大道至简，是中国哲学重要命题。

道在中国哲学中，是一个重要的基本概念，表示终极真理。

《易》之“三义”

包括：简易、不易、变易。

这“三义”

概括起来就是“大道至简”

。

大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”

。

人往往追逐过多的外部欲望，忘却了自己其实不需要那么多东西，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”

其实生活是简单的。

《庄子?天地篇》中讲了一个故事：

孔子的学生子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里抱着水瓮浇水灌地，用力很多而功效很少。

子贡对他说：“有一种机械可以让你省力气，用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔（古代的杠杆工具）。”

种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。

机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。

我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做罢了。”