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柴荣在肯定的侍臣的回答后,还有一点补充意见,就是认为侍臣&ldo;违君之失&rdo;,而只谈大臣的过失,不谈皇帝的过失。
柴荣也理解他们,毕竟自己是皇帝,有些话大臣们不敢直说。
柴荣替他们回答了:&ldo;傥君能驾御保惜不()于颠危之地,则臣下必能保守其富贵,自然君臣保其终始也。
&rdo;(8)
大臣们&ldo;恃宠矜功,纵欲败度。
&rdo;其实都是帝王纵容出来的,有什么样的皇帝,就有什么样的大臣,反之也一样。
所以柴荣认为皇帝纵容大臣,实际上是对他们的不爱惜,真正的爱人,是使其不置于颠危之地。
树皆有根,枝叶败烂,原因出在根上。
这也是柴荣用人的态度,不苛薄,不纵容,有过必罚,有功必赏。
君臣共存之道,在于互相尊重,而不是互相纵容。
侍臣和柴荣从各自的角度解释了如何才能实现君臣和谐共存,周朝群臣对柴荣的观点非常赞同,认为皇帝说出了他们想说、但不敢说的话。
&ldo;群臣大称美之。
&rdo;(9)
五代虽然是乱世,但有一点却做的非常好,就是基本没有停过科举制度。
五代五十三年,除了后梁和后晋各停了两年科举取士外,其他无论战乱与否,从不废科举取士之道。
统治者可以从中遴选人才,为本政权服务。
倒是文化兴盛的南唐,基本没有实行科举制度,旋起而废。
五代科举取士,与国有益,但也弊窦丛生,最大的问题是考试制度不严格,容易出现走后门的现象,或者是士人参加的次数多了,屡考不第,考官于心不忍,就行了方便。
诸种弊端导致政府选用的人才质量出现下降,柴荣对这个问题非常关心。
显德二年(公元955年)三月,礼部侍郎刘温叟主持科考,取以李覃为首的进士十六人。
但有落榜的士子对此不服,向朝廷告发,说此次考试有舞弊行为,对其他落榜士子不公,请求朝廷严查此事。
柴荣就此下诏:
国家设贡举之司,求英俊之士,务询文行,方中科名。
比闻近年以来,多有滥进,或以年劳而得第,或因媒势以出身。
今岁所放举人,试令看验,果见纰缪,须至去留。
其李覃、何曮、杨徽之、赵邻几等四人,宜放及第。
其严说、武允成、王汾、闾邱舜卿、任惟吉、周度、张慎徽、王翥、马文、刘选、程浩然、李震(李震,《文献通考》记为李进)等一十二人,艺学未精,并宜勾落,且令苦学,以俟再来。
礼部侍郎刘温叟失于选士,颇属因循,据其过尤,合行谴谪,尚视宽恕,特与矜容,刘温叟放罪,其将来贡举公事,仍令所司别具条理以闻。
(10)
柴荣对这十六名举子进行调查,他认为只有李覃等四人合格,严说、武允成等十二人暂时还不具备中举的资格,悉数黜落,&ldo;艺学未精,并宜勾落,且令苦学,以俟再来。
&rdo;柴荣并没有对这些黜落的士子关上入仕的大门。
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