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第11章（第2页）

集庆路（治今江苏南京）一路22万多民户中，只有14户蒙古人；镇江路民户10万，蒙古人29户。

住在比较偏僻地区的汉族农民，一生中也可能很少碰到蒙古、色目人。

甚至在松江这样发达的城镇，人们也并不经常看到蒙古妇女，所以对她们头上戴的圆筒型缀彩插花的&ldo;固姑冠&rdo;颇感新奇，乃至陶宗仪将&ldo;江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑&rdo;的诗句摘入他的笔记小说。

不过平民百姓如想在衙门里谋一个小官、小吏的职位，就必须事先学一点&ldo;吏学&rdo;，会读、会写各种格式的公文。

这时他们便无法回避那种拗口难懂的&ldo;硬译&rdo;公牍文体和蒙文常识，由此感受到蒙古统治的特殊氛围。

另外，像&ldo;田野中处处有之&rdo;的&ldo;回回豆&rdo;（即豌豆）、元后期&ldo;汗漫天下&rdo;的以蒸馏加工的&ldo;烧酒&rdo;，即使对元代底层民众，大概也不会太陌生。

根据漠北流行的&ldo;搜婚制&rdo;，古代蒙古人在父亲、兄弟死后，可以将生母以外的庶母、兄嫂或弟妇收为自己的妻子。

这种习俗在元代也传入汉族社会。

政府虽三令五申严加禁止，但依然有人照此行事。

汉族家庭凡父母在世，依照《唐律》是不可以分家析产的。

金代规定，入居中原的女真人许分，汉人不许分。

到了元朝，不论蒙古人、汉人、南人，都可以分家了。

从汉族社会内部关系的演变看，这一变化自有其内在推动力和既定轨迹，但它同时也确实体现了蒙古社会制度对汉文化传统的刺激和影响。

为什么在元代中国会形成如此壮观的多元文化各展姿彩的局面？

首先，这与蒙古人&ldo;远涉山川&rdo;的征服活动有关。

元对中国的统一，结束了此前500年间中国国内五六个民族的区域性政权并存割据、战乱频仍的时代。

全国范围的和平环境和地区间交流为经济的增长和积累提供了最必要的条件，文化的创造和繁荣于是也才成为可能。

元曲，元瓷，大江南北棋布星罗的繁华城镇，文人画，北至极圈、南到占城（今越南南部）的晷影实测，黄河河源的探测，《至元大一统志》地图的制作……这些不平凡的文化成就，都是凭借着大一统国家的雄厚资源取得的。

蒙古的统治并不限于今日中国的版图。

四大汗国的疆域，在北方沿咸海、里海、黑海横跨整个欧亚大草原，西至伏尔加河流域，西南远至两河流域而接近小亚细亚。

元代中国与位于几乎整个中亚和西亚的各邻邦，都成为同一&ldo;黄金家族&rdo;的各成员君临之下的国土。

他们之间虽然也有过不睦与战争，但在大多数和平时期，其相互关系要比一般的宗藩关系远为密切。

蒙古的驿站体系从中国的大都一直通达南俄草原和波斯各地。

东西陆上交通的安全和便利都超越前代。

当时人说，要到万里之外的地方去，就像跨出家门去访问邻里一样容易。

从波斯湾东渡印度洋，经由东南亚诸国抵达中国东南沿海的远洋航行，亦因阿拉伯航海技术与中国的针路（水罗盘导航）、牵星（根据恒星高度测定船舶所在位置）技术的结合而更安全可靠。

中外经济文化交流在这样的情势下自然也就愈趋活跃。