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第40章（第1页）

陶惜年放下书卷，对道真道：&ldo;这书里记了，与法显大师同去的友人，都在路上去世了，只有道整大师因仰慕当地的沙门法则，留在了巴连弗邑。

而法显大师的初心是将戒律传回中原，于是便独自返回故土。

&rdo;

道真说：&ldo;这位道整大师的法号倒与我很相似。

陶道长，这道整大师与法庆作乱有何关联吗？&rdo;

作者有话要说：　　法显（334年‐420年），是中国第一位出国取经求法的大师，有作品《佛国记》，也叫《法显传》。

文中出现的《佛国记》的内容，的确出自他的《佛国记》，一个字也没改，哈哈。

道整大师也的确是法显大师的同行之人，当然，他是法庆师祖这点，就是某人瞎编的了。

让道整留下的巴连弗邑是古印度摩揭陀国孔雀王朝的都城，也是古印度最大的城市，位于恒河下游。

《佛国记》记载的所见所闻都很新奇，同志们有兴趣可以去看一看。

另，法庆此人是史上实有的，他在北魏延昌四年（也就是梁天监十四年，公元515年）六月发动了大乘佛教起义，史上有记载的同伙便有李归伯和惠晖。

惠晖是个女尼，是法庆的妻子。

至于李归伯，只记载了他是渤海人，某人就将他写成道人了，哈哈。

☆、第033章家常

陶惜年沉吟半晌，道：&ldo;恐怕有些关系。

陆禹先前打听到，法庆与他师父是从高昌过来的，道整大师或许在晚年到了高昌佛国，并在那处圆寂。

我想，他在游历天竺之时，很可能得到了一些宝物，后来传给了法庆的师父，又经由法庆师父传给法庆。

那便是法庆和李归伯用来傍身的宝物了……&rdo;

&ldo;那宝物究竟是什么？也是舍利子么？&rdo;道真问。

陶惜年低头看书，他对其中一段关于那竭国的记载有些在意。

书中道：&ldo;西行十六由延，便至那竭国界醯罗城，中有佛顶骨精舍，尽以金薄、七宝校饰。

国王敬重顶骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一印，印封守护……&rdo;

舍利子分好几种，其中最至高无上的，当属佛顶骨舍利。

他道：&ldo;若是猜得不错，法庆手里拥有的，恐怕正是一块佛顶骨舍利。

&rdo;

若是如此，那纯正的佛光便有了解释。

但舍利子在普通人手上只能起到护身符的作用，他想法庆与李归伯定是以强大的妖法催动了舍利子的力量。

而要练出能催动舍利子的力量并不容易，这恐怕便是他们放出风声引道人来冀州的原因。