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第28章 再谈价值观（第4页）

最让银河愤慨的是，你欺男霸女居然是帝国的价值主流，银河追求一个女子却是大逆不道。

在新的社会制度之下，必须纠正这种封建社会的不正之风。”

虚云双手合十；“阿弥陀佛！

起心动念皆是因，过去所受是果，现在所受是果，未来所受是果，后代所受是果。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”

李银河点头道；“侯爷要认真反省，为了自己为了后代，要有哲学的深度。

好，把你私藏的羊肉贡献出来，银河要做羊肉烩面。

令仪请客呢，一家之主得表现。”

“不给！”

定远候摆手道；“现在还是那个封建幸福社会，你说的那个新社会还没影呢。

侯爷我还代表主流价值观。

再说了，侯爷我和利津农户公平买卖，我可以给你大虾大螃蟹，不能给你羊肉。”

李银河一脸恨铁不成钢的表情，手指点点定远候道；“侯爷是特例，你能保证京师的勋贵们和农户公平买卖吗！

中原百姓勤劳隐忍，但是，你们以压榨他们为主流价值观，要知道反噬。

算啦，你都不给一家之主请客添光增彩，银河考虑先和你割袍断义。”

李银河指着地图道；“价值观一旦错了，侯爷害的不仅仅是一代人，而是三代人。

就是侯爷错了会带坏孩子，会带坏孙子。

所以在价值论这个问题上，如果出现差错，那么道德上必然沦丧。

我们为什么要先把价值；使用价值、交换价值、相对价值的体系、价值的理论说清楚呢？我们要准备剖析劳动者劳动所形成的价值的一部分被拿走，就是要剖析剩余价值。

魔高一尺道高一丈，价值既然是分别，那么就把它分别到底，分得清清楚楚。

你不能格物致知的话，你怎能正心以中呢？

同袍们，人类的劳动、人类的生产活动会变得越来越复杂；资本主义初期的资本化的过程和资本主义发展过程之中的资本化过程也变得不同；资本主义初期是生产过剩的危机，发展到一定阶段是资本过剩的危机。

当货币成为了一种商品的时候，那么整个的判断、意义的判断，还是要发生改变的。

我们要放空心灵，牢守良知的底线，明白价值的本质。

我们从进入分别，进入精细的分别，比别人更精准的分别，到最后脱离分别、走出分别，最后无分别。

银河为什么反复强调价值观？因为资本非常聪明，它可以无形有质，可以化生直接攻击人性弱点，最令人痛心的是，它会将昔日的战友同化成定远侯爷那样的坏人，不，比侯爷还坏的恶人。

破山中贼易，破心中贼难。

我们和昔日战友生死战斗是一种难言的痛。

所以，商行会加强道德情操培养。

大家不要以为银河夸大其词，价值观是形而下的分别心，完全可以被控制、被操纵、被处理。

它既有可能是被制度控制或者政策控制，也可能是被舆论控制。

也就是被一小撮所谓的聪明人控制。

大家明白大明的土地兼并吧，普通农户完全无法抵御士大夫的耕读攻击。

陕西愈演愈烈的农民反抗已经出现人吃人，人吃土的人间悲剧，不是一出悲剧，是连绵不断的悲剧。