丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第86章（第2页）

马克思也好，恩格斯也好，所有的马克思主义者，确实很重视对人的问题的研究，但都不是研究抽象的人，都不是离开一定的社会联系来研究人。

王若水的方法不是这样。

他不是通过具体来认识一般，再由一般上升到具体。

马克思主义说的人是具有特定的社会历史内容的人，王若水同志却使&ldo;人&rdo;成为一个空洞的抽象，并且得出结论说：&ldo;总之，人既是马克思主义的出发点，又是马克思主义的归宿点。

我们不应该简单地否定人道主义这个口号和概念。

&rdo;他把人变成空洞的抽象的概念，把异化变成空洞的抽象的概念，然后对这类概念进行任意的演绎，去解释各种各样的问题。

王若水同志说异化、人道主义，有一个很值得注意的、带有根本性质的观点。

这就是：一方面把他所说的马克思主义的人道主义作为各种各样的人道主义的一种，或者如他所说的，是人道主义发展的什么新阶段，总归不过是人道主义中的一个派别。

另一方面，他又主张在马克思主义内部有各种派别。

他说，有一次他到一个国家访问，那个国家有人对他说；&ldo;你们中国人学马克思主义是从俄国人那里学的，毛主席也这么说过：&lso;十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。

&rso;当时我们认为这样就是对的。

近十几年来，使我们认识到，仅仅从俄国人那里学，就有问题，就有片面性。

因为马克思去世后，马克思主义在世界各国都在发展。

当然，首先主要是列宁把它发展了，但是否别的国家就一点都没发展？我们过去忽略了这个问题，总有个正统观念。

马恩列斯毛是正统，其它都是异端，是修正主义。

只能马、恩、列、斯、毛一条线下来，有点象中国过去说的道统，尧舜禹汤，文武周公，孔子孟子，每一个大圣人去世后。

另外一个就继承他。

一代一代传，继承下来。

只有这些人讲的话才权威、正统。

到孟轲死后，就断了。

&39;轲之死，不得其传焉&39;。

马恩列斯毛，毛主席去世了，再也没有那样一个权威了，好象道统也断了。

近几十年，马克思主义在其他国家也有发展。

从某种观点来说，也可以说列宁主义是马克思主义的一个学派。

周扬同志说为什么马克思主义只能有一家不能有好几家呢？可以有好几家的。

我们过去的毛病就是把一个学派看成唯一的真理，不承认其它学派，只承认一家。

这就产生了教条主义。

过去只支持一家。

其它的都排斥，视为异端。

列宁主义是马克思主义一个学派，当然，是最伟大的、影响最大的一个学派。

但也只是一个学派。

&ot;