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第78章（第2页）

但是弗吉尼亚和马里兰殖民地急于吸引英格兰人和其他信基督教的移民来做劳工，就更改这些地方的法律，缩短强迫劳动的期限，使契约奴仆更有希望在服务期满后不再延长奴役性劳动的期限。

南方殖民地的居民希望这一消息在不列颠诸岛未来的移民中流传开来，以加速&ldo;国家人口&rdo;的增长。

而非洲人却是强迫移民，本来就不是由缩短劳役期限和开始新生活的机会吸引来的，所以恶化他们的处境不会造成任何损失，而延长他们的强迫劳动期限倒有利可图。

随着对劳力需求的增加和劳力成本的提高，黑人逐渐沦为奴隶，也即别人的私产，他们或他们的同胞都无法抗拒。

马里兰通过一项法律，宣布&ldo;所有黑人与其他奴隶须终身服劳役&rdo;。

一六七○年，弗吉尼亚通过法律规定由海路入境的&ldo;非基督教徒仆人&rdo;均为终身奴隶。

几乎与此同时又规定，即使皈依基督教也不能摆脱奴隶地位，十八世纪初，贩卖非洲奴隶的行业日趋活跃；到一七○八年，弗吉尼亚的黑人人口达一万二千人，其中四分之一是在前三年入境的；过了七年，黑人人口又增加了近一倍。

被强迫劳动的这些异国非自愿移民人数的增加是对他们加强法律管制的又一个原因。

白人与黑人被禁止通婚，主要是为了保护奴隶主使用他的奴隶及其后代的劳动的权利；这种做法显然不是出于维护种族纯洁性的考虑，因为黑人同印第安人通婚是不受惩罚的。

弗吉尼亚于一七○五年专门为非洲移民制订了一条法律‐‐《黑人法》，使黑人终身为奴，永远不能同化。

即使在十八世纪初期以后，南方英国殖民地的黑人己全部沦为奴隶，也不能肯定他们在美洲注定要永远作没有同化的移民，有头脑的南方人对此是非常怀疑的，托马斯&iddot;杰斐逊的《弗吉尼亚扎记》一书曾有一段名言，一方面惊叹黑人天生的智力，另一方面痛惜奴隶制对白人奴隶主的影响，表示深信奴隶制不可能永世长存。

杰斐逊认为，既然不可能使弗吉尼亚的黑人移民同白人融为一体。

那么皆人欢喜的解决方案便是把黑人移届别处，可以设想让他们去西印度群岛，甚至最好去非洲‐‐&ldo;放走这一部分人口对我们对他们都极为有利。

&rdo;一八年，英国旅行家哈里特&iddot;马蒂诺在前总统詹姆士&iddot;支迪逊的乡间别墅蒙彼利埃谒见他时。

麦迪逊慷慨陈词抨击奴隶制的种种罪恶，表示希望通过输出黑人来解救他们。

麦迪逊是当时美国殖民协会的主席。

所以许多南方人迟迟不愿把黑奴制看作是他们社会中永存的现象。

他们仍然希望消除奴隶制的罪恶，如果不能通过废除奴隶制来实现，起码可以用公家的钱把黑人送往某个遥远的地方，让他们作为自由人建设自己的生活。

但是，种族之间的差异使南方人越来越觉得这些移民是无法同化的。

西部的移民们和新贵们全心全意地伸出双手欢迎新来者，力图以此扩大他们的社会；南方人却为一个相反的问题所困扰：如何使自己摆脱罪恶的制度，他们自知对这一罪恶制度的产生负有一定的责任，但又认为如果没有这批从非洲来的怪人就根本不会有这样的制度。

南方人就是不愿意把黑人看作与自己一样是到美洲新世界来寻找机会、理应平等享受其成果的人。

在南方白人头头们看来，黑人永远是异己分子。