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第92章（第1页）

然而，在自成一体的南方，人们认为所有善良的人们的利益是一致的，折衷妥协和争取群众的手法井没有受到那么高度重视。

从殖民时期起，一个人在弗吉尼亚川议会里不必与任何强有力的利益集闭对抗就能够取得政治权力，因为那些能畜善辩的大种植园主干脆就代表那些干那么善于言辞的较小的种植园主。

cs　西德诺指出：&ldo;人们试图并行不悖地前进，而不是相互冲突对立。

&rdo;几乎每一个白人男子从事的都是农业；种植园主只有大小的不同，而不是他们从事活动的性质有什么不同。

州议会商议起事情来更象一个商会，而不象是一个多元化社会的立法机构。

这就为南方社会确定了以下的模式：它重视的是忠诚和信誉，对折衷妥协则没有什么经验可言。

折衷妥协实际上近于耻辱，因为荣誉就象贞节一样，不可能有程度的大小。

一八三○年之后，南方的绅士越来越忠实于它们的社会礼法，就如同殖民时期的教友会教徒忠实于自我的纯洁和良心一样。

这反映出他们对政治艺术的不理解，而且抱着越来越藐视的态度，南卡罗来纳州的编辑本杰明&iddot;佩里在一八六○年声言：&ldo;即使你们大家现在都去见魔鬼，我也同你们一道。

荣誉和爱国心要求我同我的州站在一起，不论这样做是正确还是错误。

&rdo;这番话同教友会的殉难者玛丽&iddot;戴尔的话何其相似乃尔。

南方的宗法社会里没有冲突变成了不言自明的道理。

不论什么事情只要对主人有利，对奴隶也一定有利，所谓黑人与白人之间、商人和种植园主之间的利益对立，都是北方宣传家们捏造出来的。

既然没有什么值得尊重的&ldo;特殊利益&rdo;，那么南方每一个正直的从事政治活动的人都是为整个南方社会说话的地地道道的政治家。

唱反调的人将逐渐背上叛逆的黑锅，而凡被指责为叛逆的人，就要到决斗场上去维护自己的名声。

政治是一个公开的讲坛，在这个讲坛上，争论永远不会有结果，这只能消磨掉爱国主义这一纯洁朴质的美德。

南方人认为，严重的分歧可以在&ldo;决斗场上得到解决&rdo;，因为在那里，社会礼法会为双方剖白。

南北战争最终把整个国土变为&ldo;决斗场&rdo;。

后来当了南部邦联副总统的亚历山大斯蒂芬斯极力主张，南方人民应当&ldo;不惜冒任何风险&rdo;，去维护自己的权利，&ldo;尽管这仅仅涉及到他们的荣誉。

&rdo;弗吉尼亚州州长怀斯一八五六年宣称：只要南方的荣誉被&ldo;扎上一针&rdo;，就足以证明可爱的联邦活该破裂，从南方的观点来看，南北战争是为了雪耻，而不是解决问题。

南方报纸的编辑经受的磨难反映出南方政治的不妥协精神。

那些想活命的编辑部小心翼翼，不敢得罪人。

既然受到诬蔑而上法院告状被认为是懦弱的表现，那么，当编辑的就只得一手拿笔，一手握着手枪，时刻准备为维护自己的观点而决斗。

举例而言，一八三二年，本杰明&iddot;佩里的《格林维尔登山家报》反对南卡罗来纳州的&ldo;拒绝执行联邦国会法令的条例&rdo;，极力主张妥协。

这时，对立面的报纸《格林维尔哨兵报》的编辑特纳&iddot;拜纳姆就向他发出决斗的挑战。

用佩里的话说，拜纳姆是&ldo;一个奸诈的蛊惑人心之徒，一个阴险狡猾的诬蔑者。