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第36章（第2页）

早在春秋之际就有尊王攘夷的思想，一直到现在，这种大汉民族主义主要的着眼点不在种族，而在文化。

汉人有强烈的&ldo;文化认同&rdo;感，这就是我所说的人心，什么时候大汗能让汉人觉得女真和汉人具有这种相同的文化，那么是很时候大汗就得到了人心，就可以入主中原了。

&rdo;听我说到这里，众人才松了一口气，也明白了我所说的这个人心的含义。

皇太极、安费扬古等人也都低头沉思，要知道我说的这些可不是他们这些古代人能那么容易理解的，尤其是这些女真人，对于汉文化还只是隐约的有个朦胧的认识。

沈阳故宫的那场辩论结束很多天了，我又重新回到了皇太极的府上，他给我安排了一个清静的小院，服侍我的还是那个汉人女子，我俩依旧保持着一种默契，各干各的。

对于那场辩论最后没能得出任何结果，我所阐述观点的难度过于大了，这些女真人要理解或许还需要很长的时间，看来我依附女真来实现自己抱负的希望不大。

然而缺少强有力的支持者改革就无法进行，对于明朝，至少现在是不可能的，天启皇帝还整天在皇宫中作木匠，所有朝政都被魏忠贤把持，指望这个家伙我还不如自己立一个山头造反呢。

至于李自成、张献忠之流这时不是在作流寇就是在地里种庄稼呢，更指望不上，真是让我郁闷，每天除了到医务所去看望那些伤员，给这个动动刀，给那个拆拆线外，其他时间我都用来闭门看书。

这也有好处，多日来我文言文的阅读能力实直线上升。

不要小看我读的这些书，来到这个时代我终于认识到自己知识的匮乏，尤其是中医知识，既然被人家高高的推向了神台，被尊为神医，那么总要拿些干货出来吧。

要不被那些郎中们难倒，我还混不混了，自从我入住贝勒府以后，总有些郎中找上门来向我讨教一些奇难杂症，开始还好些，我连蒙带骗，可是随着人数的增多和质量的提升越来越让我难以应付了，再下去我这个冒牌神医一定会露馅的。

于是我干脆闭门谢客，搜罗来大量的医书准备恶补一番，压力也是一种很好的动力吧，至少对我是这样的，这些天来的恶补使我受益非浅，对于祖国传统的古代医学也不乏一些认识，当真是博大精深。

由于明代官方尊崇儒学，倡导孝悌，医学被视为履行孝悌的重要手段。

&ldo;不为良相，便为良医&rdo;，在这样的环境中，科举失意的知识分子，涌入医学领域乃必然之势。

大批知识分子由儒入医，改善了医生的文化素质和知识结构，改变了宋时攻外科者&ldo;多是庸俗不通文理之人&rdo;的状况，使医生的社会地位相应提高。

这时交通发展，信息传递日益进步。

医学家向大城市集中，且得以负笈四方以拜名师，深入民间作实际考察。

再加上相对稳定的政治环境，为医学经验积累和传播，医学理论深化，创造了有利条件。

这一时期出现了很多以医学著作，像《普济方》、《明医杂著》、《古今医统大全》、《针灸大成》等，《瘟疫论》和《本草纲目》就更不用说了，这些书都花费了我大量的时间和精力，当我合上《瘟疫论》的最后一页时，我对这本书的作者吴有性敬佩的真是五体投地，吴有性发展了戾气说，已接触到每种传染病有其特殊致病因子这一实质问题。

他认为瘟疫之因，为无形之&ldo;戾气&rdo;，从口鼻侵入人体。

戾气有多种，各有&ldo;特适&rdo;性和&ldo;偏中&rdo;性，即不同戾气具有侵犯一定脏器的特异性，人或动物对某种戾气也具有不同感受性。

提出&ldo;能知以物制气，一病只有一药之到病已&rdo;的原则。

把戾气侵入途径分为&ldo;自天受&rdo;（空气传染）和&ldo;传染受&rdo;（接触传染），既可形成流行之疫，也可出现散发之疫。

这已经很接近现代的传染病学了，可是现代的传染病学是建立在大量的科学研究的基础上的，借助了很多仪器设备才确定了致病因子，但在那个时代没有任何先进的仪器，作者可以得出这样的结论，的确是非常了不起的。