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第16章（第1页）

进入14世纪以后，幕政更为混乱。

14岁继任执权的北条高时热衷于歌舞与斗狗，不理政事，大权旁落。

1322年，奥州豪族安东氏因领地与其他家族发生纠纷，上诉幕府以求解决，独揽幕府大权的内管领（首席家臣）长崎高资收受双方贿赂，故意久而不决，结果导致安东家族叛乱。

尽管其叛乱被镇压下去，但幕府的权威一落千丈。

四、镰仓文化

从1127年到1279年，中国大陆长江以南是南宋王朝。

尽管南宋与平安时代末期乃至镰仓时代的日本没有正式外交关系，但民间贸易仍然十分盛行。

日本出口的主要商品为金、水银、硫磺、刀剑等，而进口的商品多为陶瓷器、丝绸、书籍、铜钱等。

特别值得一提的是两国宗教界人士的交往频繁，南宋期间，大约有80多名日本僧人到大陆，20多宋朝僧人到日本列岛。

这些僧人不仅将宋朝盛行的禅宗传入日本，而且也带去了程朱理学、饮茶风俗等文物。

因此，日本文化在受到宋朝文化影响的同时，也出现了平民化、武士化的特征。

由于平安时代末期社会动乱，而且随着武士阶层的兴起，社会结构发生较大的变化，过去以贵族利益为中心的宗教思想已不适应普通民众在&ldo;末世&rdo;中寻求拯救的心愿，因而在镰仓时代形成了六个新的佛教流派。

它们分别是法然在1175年创立的净土宗、亲鸾在1224年创立的真净土宗（一向宗）、一遍在1274年创立的时宗、日莲在1253年创立的日莲宗（法华宗）、荣西在1191年创立的临济宗、道元在1227年创立的曹洞宗。

前四个流派均是从本土的旧佛教中产生，都主张简单修行就可以得救，因而在普通民众中影响很大。

例如净土宗主张只要专心念诵&ldo;南无阿弥陀佛&rdo;就可以得救；净土真宗甚至主张只要有一次真心念佛就可以得救，而且恶人优先得救；时宗主张所有的人均可通过念佛得救；日莲宗主张信仰法华经，口念&ldo;南无妙法莲华经&rdo;就可以得救等。

创立临济、曹洞两禅宗的荣西和道元均曾到中国大陆宋朝修学，回国后大力传播。

临济宗主张通过坐禅激发内心的佛性，同时通过机智问答，达到大彻大悟的境地。

荣西撰写《兴禅护国论》等著作，由于将军源赖朝、执权北条氏等均信仰该教，因而临济宗在武士阶层中的影响较大，成为幕府的宗教。

曹洞宗也主张坐禅省悟，但&ldo;只管打坐&rdo;，否定在家修行。

道元数次拒绝幕府的邀请，但其修行方式适合武士的风格，因而信仰该教的武士很多。

程朱理学在日本被称为&ldo;朱子学&rdo;，也称为&ldo;宋学&rdo;，主要指以南宋朱熹为中心形成的儒家学派，在镰仓时代传入日本。