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中华文明源远流长,我们身为华夏子孙要追溯文明之根。
中华文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰丽奇怪的山海经,有超越时间的神话传说。
文化处经过磋商按照农院教授们的共识,把《易经》誉为诸经之首,易经含盖万有,纲纪群伦,广大精微,包罗万象是中华文明的源头。
易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典。
有连山、归藏、周易三部易书,其中连山、归藏已经失传,现存于世的只有周易。
《易经》分为三部,天皇氏时代《连山》、《归藏》,秦汉时期的易书《周易》,一起称作“三易”
。
现存的周易有经典着作,由至圣先师整理解释,广为流传恩惠中华。
古人很早开始就探索宇宙的奥秘,并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化,并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。
中华文明远古早已有之的时空、阴阳观念,发展成为一个系统的世界观,用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”
。”
徐安生挺直身躯道;“我可以告诉大家,根据收集的东西方史料判定,中华文明是世界上最伟大的文明之一,接受中华文明滋养的中华民族是世界上最伟大的民族。
我们身为中华民族的子孙无比骄傲!”
徐安生向鼓掌的李银河等与会人员施礼后道;“中华文明诠释天道具有超越时空的深邃,奴家手捧或潇洒或温柔的先贤们遗馈的文字深深自豪。
我们的文化根基对于天道的解释没有问题,可是大明帝国在人道建设方面出现了问题,身负文化传承的知识分子有没有将文化精髓传承并发展呢?农院教授们探讨交流后认为,我们在汉唐之后没有在人道建设方面取得突破。
这不仅仅是在大明帝国才出现的文化困惑。
那么,我们首先厘清了文明的概念,文明是物质和精神两个方面建设的综合成果。
他包括天理认知,在人道建设中形成的学理,由学理演化出伦理,继而出现了维护伦理的法理。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中,其阐述的就是这个“自然而然”
的规律。
“易”
,一是“变易”
、二是“简易”
、三是“不易”
。
变易,指变化之道,万事万物时时刻刻都在变化。
简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理。
不易,虽世间的事物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变的,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这便是规律。
万事万物的发展皆有“定数”
与“变数”
,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局皆不变。
易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。
八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。
先贤认为天理规律是道,人道建设应该秉承道,达到天人合一的状态。
我们华夏王朝遵守的道统是什么?皇帝与士大夫代天牧民,奴家可以告诉大家,我们的理解狭隘啦。
谁赋予皇帝天子的特殊权利,谁给予士大夫代替宇宙管理亿万百姓的特权呢!
天赋君权只是皇帝和士大夫自己赋予自己的权利而已。”
锦衣卫北镇抚司江竹勋阴着脸起身道;“徐安生教授,你僭越了,天子代天牧民乃是天经地义的道理,你在蛊惑歪理邪说。”
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