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第53章 浪漫的海洋文明（第2页）

中华文明源远流长，我们身为华夏子孙要追溯文明之根。

中华文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰丽奇怪的山海经，有超越时间的神话传说。

文化处经过磋商按照农院教授们的共识，把《易经》誉为诸经之首，易经含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象是中华文明的源头。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。

有连山、归藏、周易三部易书，其中连山、归藏已经失传，现存于世的只有周易。

《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”

。

现存的周易有经典着作，由至圣先师整理解释，广为流传恩惠中华。

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。

中华文明远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”

。”

徐安生挺直身躯道；“我可以告诉大家，根据收集的东西方史料判定，中华文明是世界上最伟大的文明之一，接受中华文明滋养的中华民族是世界上最伟大的民族。

我们身为中华民族的子孙无比骄傲！”

徐安生向鼓掌的李银河等与会人员施礼后道；“中华文明诠释天道具有超越时空的深邃，奴家手捧或潇洒或温柔的先贤们遗馈的文字深深自豪。

我们的文化根基对于天道的解释没有问题，可是大明帝国在人道建设方面出现了问题，身负文化传承的知识分子有没有将文化精髓传承并发展呢？农院教授们探讨交流后认为，我们在汉唐之后没有在人道建设方面取得突破。

这不仅仅是在大明帝国才出现的文化困惑。

那么，我们首先厘清了文明的概念，文明是物质和精神两个方面建设的综合成果。

他包括天理认知，在人道建设中形成的学理，由学理演化出伦理，继而出现了维护伦理的法理。

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然”

的规律。

“易”

，一是“变易”

、二是“简易”

、三是“不易”

。

变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。

简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理。

不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

万事万物的发展皆有“定数”

与“变数”

，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

先贤认为天理规律是道，人道建设应该秉承道，达到天人合一的状态。

我们华夏王朝遵守的道统是什么？皇帝与士大夫代天牧民，奴家可以告诉大家，我们的理解狭隘啦。

谁赋予皇帝天子的特殊权利，谁给予士大夫代替宇宙管理亿万百姓的特权呢！

天赋君权只是皇帝和士大夫自己赋予自己的权利而已。”

锦衣卫北镇抚司江竹勋阴着脸起身道；“徐安生教授，你僭越了，天子代天牧民乃是天经地义的道理，你在蛊惑歪理邪说。”